أمیر المؤمنین-علیه السّلام-.فیکون علیّ أعلم أو بعض الأنبیاء؟و تلا قٰالَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکِتٰابِ ثمّ فرق بین أصابعه و وضعها علی صدره و قال:و عندنا،و اللّه، علم الکتاب.

فَلَمّٰا رَآهُ

:رأی العرش.

مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ

:حاصلا [١] بین یدیه.

قٰالَ

:تلقّیا[للنّعمه] [٢] بالشّکر علی شاکله المخلصین من عباد اللّه هٰذٰا مِنْ فَضْلِ رَبِّی تفضّل به علیّ من غیر استحقاق.

و الإشاره إلی التّمکّن من إحضار العرش فی مدّه ارتداد الطّرف من مسیره شهرین بنفسه،أو غیره.

لِیَبْلُوَنِی أَ أَشْکُرُ

:بأن أراه فضلا من اللّه بلا حول منّی و لا قوّه،و أقوم بحقّه.

أَمْ أَکْفُرُ

:بأن أجد نفسی فی البین [٣]،أو أقصّر فی أداء مواجبه.و محلّهما النّصب [علی البدل من الیاء.

وَ مَنْ شَکَرَ فَإِنَّمٰا یَشْکُرُ لِنَفْسِهِ

:لأنّه به یستجلب لها دوام النّعمه و مزیدها، و یحطّ عنها عب الواجب،] [٤] و یحفظها عن و صمه الکفران.

وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ رَبِّی غَنِیٌّ

:عن شکره.

کَرِیمٌ

(٤٠):بالإنعام علیه ثانیا.

و فی أصول الکافی [٥]:علیّ بن إبراهیم عن أبیه [٦]،عن بکر بن صالح،عن القاسم بن یزید [٧]،عن أبی عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: الوجه الثّالث من الکفر کفر النّعم،و ذلک قوله-تعالی-یحکی قول سلیمان: هٰذٰا مِنْ فَضْلِ رَبِّی لِیَبْلُوَنِی أَ أَشْکُرُ أَمْ أَکْفُرُ وَ مَنْ شَکَرَ فَإِنَّمٰا یَشْکُرُ لِنَفْسِهِ وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ رَبِّی غَنِیٌّ کَرِیمٌ. و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

[١] لیس فی م.

[٢] من أنوار التنزیل ١٧٧/٢.

[٣] البین:الفرقه.

[٤] لیس فی أ.

[٥] الکافی ٣٨٩/٢-٣٩٠.

[٦] یوجد فی ن،م،المصدر.

[٧] م،ن:برید.