و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:و أما قوله-عزّ و جلّ-: أَوِ التّٰابِعِینَ غَیْرِ أُولِی الْإِرْبَهِ مِنَ الرِّجٰالِ فهو الشّیخ[الکبیر] [٤] الفانی الّذی لا حاجه له فی النّساء.

و فی مجمع البیان [٥]: أَوِ التّٰابِعِینَ غَیْرِ أُولِی الْإِرْبَهِ مِنَ الرِّجٰالِ .اختلف فی معناه.

فقیل:

التّابع،الّذی یتبعک لینال من طعامک،و لا حاجه له فی النّساء.و هو الأبله المولّی علیه. عن ابن عبّاس و قتاده و سعید بن جبیر.و هو المرویّ عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام.

و فی الکافی [٦]:حمید بن زیاد،عن الحسن بن محمّد،عن غیر واحد،عن أبان بن عثمان،عن عبد الرّحمن بن أبی عبد اللّه قال: سألته عن أولی الإربه من الرّجال.قال:

الأحمق المولّی علیه،الّذی لا یأتی النّساء.

الحسین بن محمّد [٧]،عن معلّی بن محمّد،و علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،جمیعا عن جعفر بن محمّد الأشعری،عن عبد اللّه بن میمون القدّاح،عن أبی عبد اللّه،عن أبیه،عن آبائه-علیهم السّلام-قال:

کان بالمدینه رجلان،یسمّی أحدهما هیت [٨] و الآخر مانع.فقالا لرجل-و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یسمع-:إذا افتتحتم الطّائف-إن شاء اللّه تعالی- فعلیک [٩] بابنه غیلان الثّقفیّه،فإنّها شموع نجلاء مبتّله هیفاء شنباء.إذا جلست تثنّت.

و إذا تکلّمت غنّت.تقبل بأربع و تدبر بثمان [١٠].بین رجلیها مثل القدح.

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ١٢٥/٢.

[٢] تفسیر القمی ١٠٢/٢.

[٣] من المصدر.

[٤] مجمع البیان ١٣٨/٤.

[٥] الکافی ٥٢٣/٥ ح ٢.

[٦] نفس المصدر،ح ٣.

[٧] هیت:رجل مخنّث،نفاه رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-من المدینه.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:علیکم.

[٩] الشموع:اللّعوب الطّروب.النّجلاء:واسعه العینین مع حسن.المبتّله:الّتی لم یرکب بعض لحمها بعضا،و لا یوصف به الرّجل.الهیف -بالتّحریک-:ضمر البطن ورقّه الخاصره. الشّنب-محرّکه-:عذوبه فی الأسنان.التّثنّی: ردّ بعض الشّیء علی بعض. و المراد بالأربع:الیدان و الرّجلان.و بالثّمان:-

١٠-