و ذلک المبدئ،لا بدّ و أن یکون مبدئا لسائر الممکنات-ما یمکن أن یحسّ بها،و ما لا یمکن -و إلاّ لزم تعدّد الواجب،أو استغناء بعض الممکنات عنه،و کلاهما محال.ثمّ ذلک الواجب،لا یمکن تعریفه إلاّ بلوازمه الخارجیّه،لامتناع التّعریف بنفسه و بما هو داخل فیه، لاستحاله التّرکیب فی ذاته.

و فی أصول الکافی [٥]،فی باب جوامع التّوحید،خطبه لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-.

و فیها یقول-علیه السّلام-: الّذی سئلت الأنبیاء عنه،فلم تصفه بحدّ و لا ببعض،بل و صفته بفعاله و دلّت علیه بآیاته.

قٰالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَ لاٰ تَسْتَمِعُونَ

(٢٥):جوابه!؟سألته عن حقیقته،و هو یذکر أفعاله!أو یزعم أنّه ربّ السّموات،و هی واجبه متحرّکه لذواتها،کما هو مذهب الدّهریّه.

قٰالَ رَبُّکُمْ وَ رَبُّ آبٰائِکُمُ الْأَوَّلِینَ

(٢٦)،عدولا إلی ما لا یمکن أن یتوهّم فیه مثله،و یشکّ فی افتقاره إلی مصوّر حکیم.و یکون أقرب إلی النّاظر و أوضح عند المتأمّل.

قٰالَ إِنَّ رَسُولَکُمُ الَّذِی أُرْسِلَ إِلَیْکُمْ لَمَجْنُونٌ

(٢٧)،أسأله عن شیء، و یجیبنی عن آخر!و سمّاه رسولا علی السّخریه.

قٰالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ مٰا بَیْنَهُمٰا

:تشاهدون کلّ یوم أنّه یأتی بالشّمس من المشرق،و یحرّکها علی مدار غیر مدار الیوم الّذی قبله،حتّی یبلغها إلی المغرب

[١] لم یرعو:لم یکفّ و یرتدع.

[٢] کذا فی أنوار التنزیل ١٥٦/٢.و فی النسخ: و أشار لما أمتنع.

[٣] قوله:«الإفراد»هی البسائط إذ هی إفراد لا زوجیّه و لا تعدّد فی ذواتها.

[٤] ن:الأجسام.

[٥] الکافی ١٤١/١،ح ٧.