قال:قلت:جعلت فداک،إنّ الذّنوب کثیره کبار!فقال:أمّا فی القیامه،فکلّکم فی الجنّه،بشفاعه النّبیّ المطاع،أو وصیّ النّبیّ.و لکنّی و اللّه أتخوّف علیکم فی البرزخ.

[قلت:و ما البرزخ؟فقال:القبر،منذ حین موته إلی یوم القیامه.

و فی نهج البلاغه [٢]:قال-علیه السّلام-: سلکوا فی بطون البرزخ] [٣] سبیلا سلّطت الأرض علیهم فیه.فأکلت من لحومهم و شربت من دمائهم.فأصبحوا فی فجوات [٤] قبورهم جمادا لا ینمون [٥]،و ضمارا [٦] لا یوجدون.لا یفزعهم ورود الأهوال.و لا یحزنهم تنکّر الأحوال.

و لا یحفلون [٧] بالرّواجف [٨]،و لا یأذنون [٩] للقواصف [١٠].غیّبا لا ینتظرون و شهودا لا یحضرون.

و إنّما کانوا جمیعا،فتشتّتوا،و آلافا [١١] فافترقوا.و ما عن طول عهدهم و لا بعد محلّهم عمیت أخبارهم و صمّت دیارهم،و لکنّهم سقوا کأسا بدّلتهم بالنّطق خرسا،و بالسّمع صمما،و بالحرکات سکونا.

[١] المصدر:عمرو.

[٢] نهج البلاغه٣٣٩/،الخطبه ٢٢١.

[٣] لیس فی أ.

[٤] قوله-علیه السّلام-:«فی فجوات»هی جمع فجوه،و هی الفرجه المتّسعه بین الشیئین.«و جمادا لا ینمون»قال الشارح المعتزلی:أی:خرجوا عن صوره الحیوانیّه إلی صوره الجماد الّذی لا ینمو و لا یزید.و یروی:«لا ینمّون»-بتشدید المیم-من النمیمه،و هی:الهمس و الحرکه.و منه قولهم: «أسکت اللّه نامّته»فی قول من شدّد و لم یهمّز.

[٥] فی هامش نسخه«م»: قوله-علیه السّلام-جمادا لا ینمون لعلّ فیه إشاره إلی أنّ جسد الإنسان حین صیرورته ترابا لا یستحیل کسائر التّراب نباتا و شجرا و ثمرا بل کبراده الذّهب یبقی کما له مختلطا بسائر التّراب إلی أن یتمیّز بینهما الماء-مثلا-إذ قذف التّراب فی طست فیه ماء فإنّ التّراب یختلط بالماء و یرتفع و تبقی البراده راسبه بسماکته و من ذلک یتّجه أحد الأجوبه لشبهه الأکل و المأکول فی المیعاد.ص

[٦] الضّمار:المال لا یرجی رجوعه.

[٧] أی:لا یبالون.

[٨] الرّواجف:جمع راجفه:الزّلزله توجب الاضطراب.

[٩] أی:یستمعون.و المصدر منه:الأذن -بالتحریک.

[١٠] القواصف:من:قصف الرعد:اشتدّت قصفته.

[١١] آلاف:جمع ألیف،أی:مؤتلف مع غیره.