و توحیده إمّا لدلالته علی الجنس و عدم اللّبس،کقوله [١]: ثُمَّ یُخْرِجُکُمْ طِفْلاً .أو لأنّه مصدر فی أصله،أو لأنّ المراد:و اجعل کلّ واحد منّا.أو لأنّهم کنفس واحده لاتّحاد طریقتهم و اتّفاق کلمتهم.

و قیل [٢]:جمع آمّ،کصائم و صیام،فی معنی قاصدین لهم مقتدین بهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:قال:و قرئ عند أبی عبد اللّه-علیه السّلام-: وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنٰا هَبْ لَنٰا مِنْ أَزْوٰاجِنٰا وَ ذُرِّیّٰاتِنٰا قُرَّهَ أَعْیُنٍ وَ اجْعَلْنٰا لِلْمُتَّقِینَ إِمٰاماً .فقال:قد سألوا اللّه عظیما أن یجعلهم للمتّقین أئمّه.فقیل له:کیف هذا یا ابن رسول اللّه؟قال:إنّما أنزل اللّه: وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنٰا هَبْ لَنٰا مِنْ أَزْوٰاجِنٰا وَ ذُرِّیّٰاتِنٰا قُرَّهَ أَعْیُنٍ وَ اجْعَلْنٰا لِلْمُتَّقِینَ إِمٰاماً ».

حدّثنا محمّد بن أحمد [٤]،قال:حدّثنا الحسن [٥] بن محمّد،عن حمّاد،عن أبان بن تغلب قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: اَلَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنٰا هَبْ لَنٰا مِنْ أَزْوٰاجِنٰا وَ ذُرِّیّٰاتِنٰا قُرَّهَ أَعْیُنٍ وَ اجْعَلْنٰا لِلْمُتَّقِینَ إِمٰاماً .قال:نحن هم أهل البیت.

و روی غیره [٦] أنّ أَزْوٰاجِنٰا خدیجه.و ذُرِّیّٰاتِنٰا فاطمه-علیها السّلام-.و قُرَّهَ أَعْیُنٍ الحسن و الحسین-علیهما السلام-. وَ اجْعَلْنٰا لِلْمُتَّقِینَ إِمٰاماً علیّ بن أبی طالب و الأئمّه [٧]-صلوات اللّه علیهم.انتهی.

و فی جوامع الجامع [٨] عن الصّادق-علیه السّلام -فی قوله: وَ اجْعَلْنٰا لِلْمُتَّقِینَ إِمٰاماً .فقال-علیه السّلام-:إیّانا عنی.

و روی [٩] عنه-علیه السّلام-أنّه قال: هذه فینا.

و عن أبی بصیر [١٠] قال: قلت: وَ اجْعَلْنٰا لِلْمُتَّقِینَ إِمٰاماً ،فقال-علیه السّلام-:

سألت ربّک عظیما!إنّما هی:«و اجعل لنا من المتّقین إماما».

[١] غافر٦٧/.

[٢] أنوار التنزیل ١٥٢/٢.

[٣] تفسیر القمی ١١٧/٢.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] م:الحسین.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] لیس فی المصدر.

٨- ٨ و ٩ و ١٠) -جوامع الجامع٣٢٦/. ٩- ١٠-