و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:و أمّا قوله: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِیَسْتَأْذِنْکُمُ الَّذِینَ مَلَکَتْ أَیْمٰانُکُمْ -إلی قوله- ثَلاٰثُ عَوْرٰاتٍ لَکُمْ ،قال:

إن اللّه-تبارک و تعالی-نهی أن یدخل أحد فی هذه الثّلاثه الأوقات علی أحد، لا أب،و لا أخت،و لا أمّ،و لا خادم إلاّ بإذن.و الأوقات [٣] بعد طلوع الفجر،و نصف النّهار،و بعد العشاء الآخره.ثمّ أطلق بعد هذه الثّلاثه الأوقات،فقال: لَیْسَ عَلَیْکُمْ وَ لاٰ عَلَیْهِمْ جُنٰاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوّٰافُونَ عَلَیْکُمْ بَعْضُکُمْ عَلیٰ بَعْضٍ .

لَیْسَ عَلَیْکُمْ وَ لاٰ عَلَیْهِمْ جُنٰاحٌ بَعْدَهُنَّ

:بعد هذه الأوقات فی ترک الاستئذان.

و لیس فیه ما ینافی آیه الاستئذان،فینسخها.لأنّه فی الصّبیان و ممالیک المدخول علیه،و تلک فی الأحرار البالغین.

طَوّٰافُونَ عَلَیْکُمْ

،أی:هم طوّافون.

استیناف ببیان العذر المرخّص فی ترک الاستئذان،و هو المخالطه و کثره المداخله.

و فیه دلیل علی تعلیل الأحکام.و کذا فی الفرق بین الأوقات الثّلاثه و غیرها،بأنّها عورات.

و فی الکافی [٤]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن أبی عبد اللّه،عن أبیه،و محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن سعید،جمیعا عن النّضر بن سوید،عن القاسم بن سلیمان،عن جرّاح المدائنیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:

«لیستأذن الّذین ملکت أیمانکم و الذین لم یبلغوا الحلم منکم ثلاث مرّات»،کما أمرکم اللّه-عزّ و جلّ.و من بلغ الحلم،فلا یلج علی أمّه،و لا علی أخته،و لا علی خالته،و لا علی ما سوی ذلک،إلاّ بإذن.فلا تأذنوا،حتّی یسلّموا.و السّلام طاعه للّه -عزّ و جلّ.

[١] نفس المصدر.

[٢] تفسیر القمی ١٠٨/٢.

[٣] المصدر:و هذه الأوقات.

[٤] الکافی ٥٢٩/٥،ح ١.