هذه الثّلاث عورات:من بعد صلاه العشاء-و هی العتمه-و حین تضعون ثیابکم من الظّهیره،و من قبل صلاه الفجر.و یدخل مملوککم و غلمانکم من بعد هذه الثّلاث عورات،بغیر إذن إن شاءوا.

و فی أمالی شیخ الطّائفه [١]-قدس سرّه-بإسناده إلی الزّهریّ،أنّه سمع سهل بن سعد السّاعدیّ یقول: اطّلع رجل فی حجره من حجر النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و معه -علیه السّلام-مذری [٢] یحکّ بها رأسه.فقال:لو أنّی أعلم أنّک تنظر،لطعنت به فی عینک.إنّما جعل الاستئذان من أجل النّظر.

بَعْضُکُمْ عَلیٰ بَعْضٍ

:بعضکم طائف علی بعض.أو:یطوف بعضکم علی بعض.

کَذٰلِکَ

:مثل ذلک التّبیین یُبَیِّنُ اللّٰهُ لَکُمُ الْآیٰاتِ ،أی:الأحکام.

وَ اللّٰهُ عَلِیمٌ

بأحوالکم، حَکِیمٌ (٥٨)فیما شرّع لکم.

وَ إِذٰا بَلَغَ الْأَطْفٰالُ مِنْکُمُ الْحُلُمَ فَلْیَسْتَأْذِنُوا کَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ

:الّذین بلغوا من قبلهم فی الأوقات کلّها.

کَذٰلِکَ یُبَیِّنُ اللّٰهُ لَکُمْ آیٰاتِهِ وَ اللّٰهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ

(٥٩):

کرّره تأکیدا و مبالغه فی الأمر بالاستئذان.

وَ الْقَوٰاعِدُ مِنَ النِّسٰاءِ

:العجائز اللاتی قعدن عن الحیض و الحمل، اَللاّٰتِی لاٰ یَرْجُونَ نِکٰاحاً :لا یطمعن فیه لکبرهنّ، فَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُنٰاحٌ أَنْ یَضَعْنَ ثِیٰابَهُنَّ ،أی:الثّیاب الظّاهره،کالجلباب.و الفاء فیه،لأنّ اللاّم فی«القواعد»بمعنی اللاّتی،أو لوصفها بها.

و فی عیون الأخبار [٣]،فی باب ذکر ما کتب به الرّضا-علیه السّلام-إلی محمّد بن سنان،فی جواب مسائله فی العلل:

و حرّم النّظر إلی شعور النّساء المحجوبات بالأزواج و إلی غیرهنّ من النّساء،لما فیه من تهیّج [٤] الرّجال و ما یدعو التّهیّج إلیه من الفساد،و الدّخول فیما لا یحلّ[و لا یجمل] [٥].

[١] امالی الطوسی ١٢/٢.

[٢] المذری:خشبه ذات أصابع.

[٣] عیون أخبار الرضا-علیه السّلام-٩٦/٢، ح ١.

[٤] المصدر:تهییج.

[٥] من المصدر.