و فی کتاب علل الشّرائع [١] بإسناده إلی ابن مسعود،قال: احتجّوا فی مسجد الکوفه، فقالوا:ما بال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-لم ینازع الثّلاثه،کما نازع طلحه و الزّبیر و عائشه و معاویه!؟فبلغ ذلک علیّا-علیه السّلام-.فأمر أن ینادی بالصّلاه جامعه.

فلمّا اجتمعوا،صعد المنبر فحمد اللّه و أثنی علیه.ثمّ قال:معاشر النّاس،إنّه بلغنی عنکم کذا و کذا.قالوا:صدق أمیر المؤمنین-علیه السّلام-.قد قلنا ذلک.

قال:فإنّ لی بسنّه الأنبیاء أسوه فیما فعلت.قال اللّه-تعالی-فی محکم کتابه [٢]:

لَقَدْ کٰانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللّٰهِ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ .

قالوا:و من هم یا أمیر المؤمنین؟قال:أوّلهم إبراهیم-علیه السّلام-إلی أن قال:

ولی بموسی-علیه السّلام-أسوه،إذ قال: فَفَرَرْتُ مِنْکُمْ لَمّٰا خِفْتُکُمْ .فإن قلتم:إنّ موسی فرّ من قومه بلا خوف کان له منهم،فقد کفرتم.و إن قلتم:إنّ موسی خاف منهم، فالوصیّ أعذر.

قٰالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلٰهَاً غَیْرِی لَأَجْعَلَنَّکَ مِنَ الْمَسْجُونِینَ

(٢٩)،عدولا إلی التّهدید عن المحاجّه بعد الانقطاع.و هذا دیدن المعاند المحجوج.

و استدلّ به علی ادّعائه الألوهیّه و إنکاره الصّانع.و إنّ تعجّبه بقوله: أَ لاٰ تَسْتَمِعُونَ [٣] من نسبه الرّبوبیّه إلی غیره.و لعلّه کان دهریّا،اعتقد أنّ من ملک قطرا و تولّی أمره بقوّه طالعه،استحقّ العباده من أهله.

و اللاّم فی«المسجونین»للعهد.أی:ممّن عرفت حالهم فی سجونی.فإنّه کان یطرحهم فی هوّه عمیقه حتّی یموتوا،و لذلک جعل أبلغ من«لأسجننّک».

قٰالَ أَ وَ لَوْ جِئْتُکَ بِشَیْءٍ مُبِینٍ

(٣٠)،أی:أ تفعل ذلک،و لو جئتک بشیء مبین صدق دعوای؟

[١] علل الشرایع ١٤٨/١-١٤٩،الباب ١٢٢، ح ٧.

[٢] الأحزاب٢١/.

[٣] الشعراء٢٥/.