و روی الشّیخ أبو القاسم [١] جعفر بن[محمّد بن] [٢] قولویه-رحمه اللّه-بإسناده إلی رجاله،عن منیع،عن صفوان بن یحیی،عن صفوان بن مهران،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: أهون ما یکسب زائر الحسین-علیه السّلام-فی کلّ حسنه، ألف ألف حسنه و السّیّئه واحده.و أین الواحده من ألف ألف؟ثمّ قال:یا صفوان،أبشر.

إنّ للّه ملائکه معها قضبان من نور.فإذا أراد الحفظه أن تکتب علی زائر الحسین سیّئه،قالت الملائکه للحفظه:کفّی.فتکفّ.فإذا عمل حسنه،قالت:لها اکتبی.أولئک الّذین یُبَدِّلُ اللّٰهُ سَیِّئٰاتِهِمْ حَسَنٰاتٍ،وَ کٰانَ اللّٰهُ غَفُوراً رَحِیماً.

وَ مَنْ تٰابَ

عن المعاصی،بترکها و النّدم علیها.

وَ عَمِلَ صٰالِحاً

یتلافی به ما فرط.أو:خرج عن المعاصی،و دخل فی الطّاعه.

فَإِنَّهُ یَتُوبُ إِلَی اللّٰهِ

یرجع إلی اللّه بذلک مَتٰاباً (٧١):مرضیّا عند اللّه،ماحیا للعقاب،محصّلا للثّواب.أو:یتوب متابا إلی اللّه الّذی یجبّ النّائبین و یصطنع بهم.أو:

فإنّه یرجع إلی و إلی ثوابه،مرجعا حسنا.

و هذا تعمیم بعد تخصیص.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:و حدّثنی أبی،عن جعفر و إبراهیم،عن أبی الحسن الرّضا-علیه السّلام-قال: إذا کان یوم القیامه،أوقف اللّه-عزّ و جلّ-المؤمن بین یدیه، و عرض علیه عمله.فینظر فی صحیفته.فأوّل ما یری سیّئاته.

فیتغیّر بذلک لونه،و ترتعد فرائصه.ثمّ تعرض علیه حسناته،فتفرح لذلک نفسه.

فیقول اللّه-عزّ و جلّ-:«بدّلوا سیّئاتهم] [٤] حسنات و أظهروها للنّاس»،فیبدّل اللّه لهم.

فیقول النّاس:أما کان لهؤلاء سیّئه واحده!؟و هو قوله-تعالی-: یُبَدِّلُ اللّٰهُ سَیِّئٰاتِهِمْ حَسَنٰاتٍ إِلاّٰ مَنْ تٰابَ وَ آمَنَ -إلی قوله- فَإِنَّهُ یَتُوبُ إِلَی اللّٰهِ مَتٰاباً .یقول:لا یعود إلی شیء من ذلک،بإخلاص [٥] و نیّه صادقه.

[١] نفس المصدر،ح ٢٢،کامل الزیارات٣٣٠/،ح ٥.

[٢] من المصدر.

[٣] تفسیر القمی ١١٧/٢.

[٤] لیس فی أ.

[٥] المصدر:بالإخلاص.