نقل [٣]:أنّها بعث منذر بن عمرو فی وفد،و أرسلت معهم غلمانا علی زیّ الجواری و الجواری علی زیّ الغلمان،و حقّا [٤] فیه درّه عذراء،و جزعه معوجّه الثّقب و قالت:إن کان نبیّا میّز بین الغلمان و الجواری،و ثقب الدّرّه ثقبا مستویا [٥]،و سلک فی الخرزه خیطا.فلمّا و صلوا إلی معسکره و رأوا عظمه شأنه تقاصرت إلیهم نفوسهم،فلمّا وقفوا بین یدیه،و قد سبقهم جبرئیل-علیه السّلام-بالحال،فطلب الحقّ و أخبر عمّا فیه،فأمر الأرضه [٦]فأخذت شعره و نفذت فی الدّره،و أمر دوده بیضاء فأخذت الخیط و نفذت فی الجزعه [٧]،و دعا بالماء فکانت الجاریه تأخذ الماء بیدها فتجعله فی الأخری ثمّ تضرب به وجهها،و الغلام کما یأخذه یضرب به وجهه،ثمّ ردّ الهدیّه.

و فی کتاب الاحتجاج [٨] للطّبرسیّ:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-حدیث طویل، و فیه یقول-علیه السّلام-: «و النّاظره»فی بعض اللّغه هی المنتظره،أ لم تسمع إلی قوله:

فَنٰاظِرَهٌ بِمَ یَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ

فَلَمّٰا جٰاءَ سُلَیْمٰانَ

،أی:الرّسول،أو ما أهدت إلیه.

و قرئ [٩]:«فلمّا جاؤوا».

قٰالَ أَ تُمِدُّونَنِ بِمٰالٍ

:خطاب للرّسول و من معه.أو للرّسول و المرسل علی تغلیب المخاطب.

و قرأ [١٠] حمزه و یعقوب،بالإدغام.

و قرئ [١١]،بنون واحده،و بنونین و حذف الیاء.

[١] الخصال ٨٩/١،ح ٢٦.

[٢] لیس فی م.

[٣] أنوار التنزیل ١٧٦/٢.

[٤] الحقّ:وعاء صغیر ذو غطاء یتّخذ من عاج أو زجاج أو غیرهما.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:مستویه.

[٦] الأرضه:دوده أو دویبه صغیره تأکل الخشب.

[٧] کذا فی المصدر.و فی س،أ،م،ن:الخرعه. و فی غیرها:الجذعه.

[٨] الإحتجاج ٢٤٣/١.

[٩] أنوار التنزیل ١٧٦/٢.

١٠- ١٠ و ١١) نفس المصدر و الموضع. ١١-