و فی عیون الأخبار [٣]،بإسناده إلی الرّضا-علیه السّلام-:عن آبائه،عن علیّ-علیهم السّلام-أنّه قال:سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: إنّ اللّه-تبارک و تعالی-قال لی:یا محمّد وَ لَقَدْ آتَیْنٰاکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثٰانِی وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ.

فأفرد علیّ الامتنان بفاتحه الکتاب و جعلها بإزاء القرآن العظیم،و إنّ فاتحه الکتاب أشرف ما فی کنوز العرش،و إنّ اللّه-عزّ و جلّ-خصّ محمّدا و شرّفه بها و لم یشرک معه فیها أحدا من أنبیائه ما خلا سلیمان-علیه السّلام-فإنّه أعطاه منها بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ یحکی عن[قول] [٤] بلقیس حین قالت: إِنِّی أُلْقِیَ إِلَیَّ کِتٰابٌ کَرِیمٌ إِنَّهُ مِنْ سُلَیْمٰانَ وَ إِنَّهُ بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ . و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

وَ أْتُونِی مُسْلِمِینَ

(٣١):مؤمنین،أو منقادین.

و هذا کلام فی غایه الوجازه مع کمال الدّلاله علی المقصود،لاشتماله علی البسمله الدّالّه علی ذات الصّانع و صفاته صریحا أو التزاما،و النّهی عن التّرفّع الّذی هو أمّ الرّذائل،و الأمر بالإسلام الجامع لأمّهات الفضائل،و لیس الأمر فیه بالانقیاد قبل إقامه الحجّه علی رسالته حتّی یکون استدعاء للتّقلید،فإنّ إلقاء الکتاب إلیها علی تلک الحاله من أعظم الدّلائل [٥].

قٰالَتْ یٰا أَیُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِی فِی أَمْرِی

:أجیبونی فی أمری الفتی و اذکروا ما تستصوبون فیه.

[١] أنوار التنزیل ١٧٥/٢.

[٢] أی:مفسّره لشیء مقدّر،و التقدیر أنهاکم عن شیء و أعلمکم شیئا هو لا تعلوا علیّ.

[٣] العیون ٢٣٥/١،ح ٦٠.

[٤] من المصدر.

[٥] أی:إلقاء الکتاب إلیها من غیر توسّط بأحد من الناس بل إتیانه إلیها من حیث لم تشعر به معجزه.