قلت:ما هو؟قال [١]:یحمد اللّه علی کلّ نعمه علیه فی أهل و مال.و إن کان فیما أنعم اللّه علیه فی ماله حقّ،أدّاه.و منه قوله-تعالی-: رَبِّ [٢] أَنْزِلْنِی مُنْزَلاً مُبٰارَکاً وَ أَنْتَ خَیْرُ الْمُنْزِلِینَ .

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

و فی من لا یحضره الفقیه [٣] قال النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لعلیّ-علیه السّلام-: یا علیّ،إذا نزلت منزلا،فقل:اللّهمّ أَنْزِلْنِی مُنْزَلاً مُبٰارَکاً،وَ أَنْتَ خَیْرُ الْمُنْزِلِینَ .ترزق خیره،و یدفع عنک شرّه.

و فی کتاب الخصال [٤] فیما علّم أمیر المؤمنین-علیه السّلام-أصحابه من الأربعمائه باب ممّا یصلح للمسلم فی دینه و دنیاه: و إذا نزلتم منزلا،فقولوا:اللّهمّ أنزلنا [٥]مُنْزَلاً مُبٰارَکاً،وَ أَنْتَ خَیْرُ الْمُنْزِلِینَ .

إِنَّ فِی ذٰلِکَ

:فیما فعل بنوح و قومه لَآیٰاتٍ یستدلّ بها و یعتبر أو لو الاستبصار و الاعتبار.

وَ إِنْ کُنّٰا لَمُبْتَلِینَ

(٣٠):لمصیبین قوم نوح ببلاء عظیم.أو:ممتحنین عبادنا بهذه الآیات.

و«إن»هی المخفّفه.و اللاّم هی الفارقه.

و فی نهج البلاغه [٦]: أیّها النّاس!إنّ اللّه قد أعاذکم من أن یجور علیکم،و لم یعذکم من أن یبتلیکم.و قد قال-جلّ من قائل-: إِنَّ فِی ذٰلِکَ لَآیٰاتٍ وَ إِنْ کُنّٰا لَمُبْتَلِینَ .

ثُمَّ أَنْشَأْنٰا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِینَ

(٣١):

هم عاد أو ثمود.

فَأَرْسَلْنٰا فِیهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ :

هو هود أو صالح.و إنّما جعل القرن موضع الإرسال،لیدلّ علی أنّه لم یأتهم من مکان غیر مکانهم،و إنّما اوحی إلیه و هو بین أظهرهم.

أَنِ اعْبُدُوا اللّٰهَ مٰا لَکُمْ مِنْ إِلٰهٍ غَیْرُهُ :

[١] لیس فی أ.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و.

[٣] الفقیه ١٩٥/٢،ح ٨٨٧.

[٤] الخصال٦٣٤/،من حدیث أربعمائه.

[٥] ن،س،أ:أنزلنی.

[٦] النهج١٥٠/،الخطبه ١٠٣.