و فی کشف المحجّه [٤] لابن طاوس-رحمه اللّه-عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- حدیث طویل،و فیه: فأمّا الآیات اللّواتی فی قریش،فهی قوله-إلی قوله:-و الثّانیه:

وَعَدَ اللّٰهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ

-إلی قوله- هُمُ الْفٰاسِقُونَ .

وَ أَقِیمُوا الصَّلاٰهَ وَ آتُوا الزَّکٰاهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ

فی سائر ما أمرکم به.

و لا یبعد عطف ذلک علی أَطِیعُوا اللّٰهَ .فإنّ الفاصل وعد علی المأمور به،فیکون تکریر الأمر بطاعه الرّسول-صلّی اللّه علیه و آله-للتّأکید و تعلیق الرّحمه بها،أو بالمندرجه هی فیه،بقوله: لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ (٥٦)،کما علّق به الهدی.

لاٰ تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا مُعْجِزِینَ فِی الْأَرْضِ

:لا تحسبنّ-یا محمّد- الکفّار،معجزین اللّه عن إدراکهم و إهلاکهم.

و فِی الْأَرْضِ صله مُعْجِزِینَ .

و قرأ ابن عامر و حمزه [٥] بالیاء،علی أنّ الضّمیر فیه لمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله.

و المعنی کما هو فی القراءه بالتّاء،أو اَلَّذِینَ کَفَرُوا فاعل،و المعنی:و لا یحسبن الکفّار فی الأرض أحدا معجز [٦] اللّه،فیکون مُعْجِزِینَ فِی الْأَرْضِ مفعولیه.أو:لا یحسبوهم معجزین.فحذف المفعول الأوّل،لأنّ الفاعل و المفعولین لشیء واحد،فاکتفی بذکر اثنین عن الثّالث.

وَ مَأْوٰاهُمُ النّٰارُ :

[١] ن و المصدر:استخلف.

[٢] المصدر:بإیمان لا نبی.

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی ن.

[٤] کشف المحجه١٧٥/.

[٥] أنوار التنزیل ١٣٣/٢.

[٦] المصدر:یعجز.