و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:قال علیّ بن إبراهیم-رحمه اللّه-:و قد یسمّی الإنسان ربّا بهذا الاسم لغه،کقوله [٣]-تعالی-: اُذْکُرْنِی عِنْدَ رَبِّکَ .و کلّ مالک لشیء یسمّی ربّه.فقوله-تعالی-: وَ کٰانَ الْکٰافِرُ عَلیٰ رَبِّهِ ظَهِیراً .قال:«الکافر»الثّانی.کان علی أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-ظهیرا.

وَ مٰا أَرْسَلْنٰاکَ إِلاّٰ مُبَشِّراً وَ نَذِیراً

(٥٦)للمؤمنین و الکافرین.

قُلْ مٰا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ

:علی تبلیغ الرّساله.

مِنْ أَجْرٍ إِلاّٰ مَنْ شٰاءَ

:[إلاّ فعل من شاء]. [٤]

أَنْ یَتَّخِذَ إِلیٰ رَبِّهِ سَبِیلاً

(٥٧):أن یتقرّب إلیه و یطلب الزّلفی عنده بالایمان و الطاعه.

صورّه بصوره الأجر،من حیث إنّه مقصود فعله.و استثناه منه،قطعا لشبهه الطّمع، و إظهارا لغایه الشّفقه.

و قیل [٥]:الاستثناء منقطع.معناه:لکن من شاء أن یتّخذ إلی ربّه سبیلا،فلیفعل.

وَ تَوَکَّلْ عَلَی الْحَیِّ الَّذِی لاٰ یَمُوتُ

فی استکفاء شرورهم و الإغناء عن أجورهم.فإنّه الحقیق بأن یتوکّل علیه،دون الأحیاء الّذین یموتون:فإنّهم إذا ماتوا،ضاع من توکلّ علیهم.

وَ سَبِّحْ بِحَمْدِهِ

:و نزّهه عن صفات النّقصان،مثنیا علیه بأوصاف الکمال، طالبا لمزید الإنعام بالشّکر علی سوابغه.

وَ کَفیٰ بِهِ بِذُنُوبِ عِبٰادِهِ

:ما ظهر منها و ما بطن.

خَبِیراً

(٥٨):مطّلعا.فلا علیک إن آمنوا أو کفروا.

اَلَّذِی خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ وَ مٰا بَیْنَهُمٰا فِی سِتَّهِ أَیّٰامٍ :

فی روضه الکافی [٦] بإسناده إلی عبد اللّه بن سنان،قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول: إنّ اللّه-عزّ و جلّ-خلق الخیر یوم الأحد.و ما کان لیخلق

[١] من المصدر.

[٢] تفسیر القمی ١١٥/٢.

[٣] یوسف٤٢/.

[٤] لیس فی أ.

[٥] أنوار التنزیل ١٤٩/٢.

[٦] الکافی ١٤٥/٨ ح ١١٧.