سألته عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: حُنَفٰاءَ لِلّٰهِ غَیْرَ مُشْرِکِینَ بِهِ و عن الحنیفیّه.فقال:هی الفطره الّتی فطر[اللّه] [٢] النّاس علیها لاٰ تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللّٰهِ [٣].و قال:فطرهم اللّه علی المعرفه.

وَ مَنْ یُشْرِکْ بِاللّٰهِ فَکَأَنَّمٰا خَرَّ مِنَ السَّمٰاءِ :

لأنّه سقط من أوج الإیمان إلی حضیض الکفر.

فَتَخْطَفُهُ الطَّیْرُ :

فإنّ الأهواء المردیه توزّع أفکاره.

و قرأ [٤] نافع وحده بفتح الخاء و تشدید الطّاء.

أَوْ تَهْوِی بِهِ الرِّیحُ فِی مَکٰانٍ سَحِیقٍ

(٣١):بعید،فإنّ الشّیطان قد طوّح به فی الضّلاله.

و«أو»للتّخییر،کما فی قوله [٥]:«أو صیّب».أو للتّنویع-فإنّ من المشرکین من لا خلاص لهم أصلا،و منهم من یمکن خلاصه بالتّوبه-و لکن علی بعد.

و یجوز أن یکون من التّشبیهات المرکّبه فیکون المعنی:و من یشرک باللّه،فقد هلکت نفسه هلاکا یشبه أحد الهلاکین.

ذٰلِکَ وَ مَنْ یُعَظِّمْ شَعٰائِرَ اللّٰهِ

:دین اللّه.أو:فرائض الحجّ و مواضع نسکه.أو:

الهدایا لأنّها من معالم الحجّ [٦].و هو أوفق لظاهر ما بعده.و تعظیمها أن تختار حسانا سمانا غالیه الأثمان.

فَإِنَّهٰا مِنْ تَقْوَی الْقُلُوبِ

(٣٢):

[١] التوحید٣٣٠/،ح ٩.

[٢] من المصدر.

[٣] الرّوم٣٠/.

[٤] أنوار التنزیل ٩١/٢.

[٥] البقره١٩/.

[٦] کذا فی أنوار التنزیل ٩١/٢.و فی النسخ بدل هذه العباره:«و الهدایا من معالم الحجّ».