أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن یونس،عن صفوان بن یحیی،عن أبی عثمان،عن معلّی بن خنیس،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قوله-عزّ و جلّ-: أَ فَرَأَیْتَ إِنْ مَتَّعْنٰاهُمْ سِنِینَ، ثُمَّ جٰاءَهُمْ مٰا کٰانُوا یُوعَدُونَ .قال:خروج القائم-علیه السّلام-.

مٰا أَغْنیٰ عَنْهُمْ مٰا کٰانُوا یُمَتَّعُونَ

قال:هم بنو أمیّه الّذین متّعوا فی دنیاهم.

وَ مٰا أَهْلَکْنٰا مِنْ قَرْیَهٍ إِلاّٰ لَهٰا مُنْذِرُونَ

(٢٠٨):أنذروا أهلها إلزاما للحجّه.

ذِکْریٰ

:تذکره.

و محلّها النّصب علی العلّه،أو المصدر لأنّها فی معنی الإنذار.أو الرّفع علی أنّها صفه«منذرون»بإضمار«ذوو»أو بجعلهم [١] ذکری لإمعانهم فی التذکره.أو خبر محذوف، و الجمله اعتراضیّه.

وَ مٰا کُنّٰا ظٰالِمِینَ

(٢٠٩):فنهلک غیر الظّالمین،أو قبل [٢] الإنذار.

وَ مٰا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّیٰاطِینُ

(٢١٠)،کما زعم المشرکون أنّه من قبیل ما یلقی الشّیاطین علی الکهنه.

وَ مٰا یَنْبَغِی لَهُمْ

:و ما یصلح لهم أن ینزلوا به.

وَ مٰا یَسْتَطِیعُونَ

(٢١١):و ما یقدرون.

إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ

:لکلام الملائکه لَمَعْزُولُونَ (٢١٢)لأنّه مشروط بمشارکه فی صفاء [٣] الذّات و قبول فیضان الحقّ و الانتقاش بالصّور الملکوتیّه،و نفوسهم خبیثه ظلمانیّه شرّیره بالذّات لا تقبل ذلک،و القرآن مشتمل علی حقائق و مغیبات لا یمکن تلقّیها إلاّ من الملائکه.

فَلاٰ تَدْعُ مَعَ اللّٰهِ إِلٰهاً آخَرَ فَتَکُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِینَ

(٢١٣):تهییج لازدیاد الإخلاص،و لطف لسائر المکلّفین.

وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ

(٢١٤):الأقرب منهم فالأقرب،فإنّ الاهتمام بشأنهم أهمّ.

[١] أ،ن:یجعلهم.م:نجعلهم.

[٢] کذا فی أنوار التنزیل ١٦٧/٢.و فی أ،م: و قیل.و فی سائر النسخ:و قبل.

[٣] س،أ،م،ن:صفات.