و ذلک أنّ جمیع ما بین السّماء و الأرض للّه-عزّ و جلّ-و لرسوله و لأتباعهما [١] من المؤمنین من أهل هذه الصّفه.فما کان من الدّنیا فی أیدی المشرکین و الکفّار و الظّلمه و الفجّار،من أهل الخلاف لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و المولّی عن طاعتهما،ممّا کان فی أیدیهم ظلموا فیه المؤمنین من أهل هذه الصّفات و غلبوهم علیه ما أفاء اللّه علی رسوله.فهو حقّهم أفاء اللّه علیهم،و ردّه إلیهم.

و إنّما معنی الفیء کلّما صار إلی المشرکین،ثمّ رجع ممّا کان قد غلب علیه أو هو فیه.

فما یرجع إلی مکانه-من قول أو فعل-فقد فاء،مثل قول اللّه [٢]-عزّ و جلّ- فَإِنْ فٰاؤُ فَإِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ ،أی:رجعوا.ثمّ قال: وَ إِنْ عَزَمُوا الطَّلاٰقَ فَإِنَّ اللّٰهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ .

و قال [٣]وَ إِنْ طٰائِفَتٰانِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُمٰا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدٰاهُمٰا عَلَی الْأُخْریٰ فَقٰاتِلُوا الَّتِی تَبْغِی حَتّٰی تَفِیءَ إِلیٰ أَمْرِ اللّٰهِ ،أی:ترجع. فَإِنْ فٰاءَتْ ،أی:رجعت، فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُمٰا بِالْعَدْلِ وَ أَقْسِطُوا إِنَّ اللّٰهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ .یعنی بقوله:«تفیء»ترجع.

فذلک الدّلیل علی أنّ الفیء کلّ راجع إلی مکان قد کان علیه أو فیه.و یقال للشّمس [إذا زالت] [٤]:قد فاءت الشّمس،حین یفیء الفیء عند رجوع الشّمس إلی زوالها.

و کذلک ما أفاء اللّه علی المؤمنین من الکفّار،فإنّما هی حقوق المؤمنین رجعت إلیهم،بعد ظلم الکفّار إیّاهم.فذلک قوله أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقٰاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ما کان المؤمنون أحقّ به منهم.

و إنّما أذن للمؤمنین الّذین قاموا بشرائط الإیمان الّتی وصفناها.و ذلک أنّه لا یکون مأذونا له فی القتال،حتّی یکون مظلوما.و[لا یکون مظلوما،] [٥] حتّی یکون مؤمنا.و لا یکون مؤمنا،حتّی یکون قائما بشرائط الإیمان الّتی اشترط اللّه-تعالی-علی المؤمنین و المجاهدین [٦].فإذا تکاملت فیه شرائط اللّه-تعالی-کان مؤمنا.[و إذا کان مؤمنا،] [٧]کان مظلوما.و إذا کان مظلوما،کان مأذونا له فی الجهاد،لقوله-عزّ و جلّ-:

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لأتباعهم.

[٢] البقره٢٢٦/.

[٣] الحجرات٩/.

[٤] لیس فی ن.

[٥] لیس فی م.

[٦] ن:المهاجرین.

[٧] لیس فی م.