قلت:یعلم القدیم ما لم یکن أن لو کان،کیف کان یکون؟قال:ویحک،إنّ مسائلک لصعبه.أما سمعت اللّه یقول [١]: لَوْ کٰانَ فِیهِمٰا آلِهَهٌ إِلاَّ اللّٰهُ لَفَسَدَتٰا !؟و قوله:

وَ لَعَلاٰ بَعْضُهُمْ عَلیٰ بَعْضٍ

.و قال [٢]-یحکی قول أهل النّار-: أَخْرِجْنٰا نَعْمَلْ صٰالِحاً غَیْرَ الَّذِی کُنّٰا نَعْمَلُ ،و قال [٣]: وَ لَوْ رُدُّوا لَعٰادُوا لِمٰا نُهُوا عَنْهُ .فقد علم الشّیء الّذی لم یکن أن لو کان،کیف کان یکون.

سُبْحٰانَ اللّٰهِ عَمّٰا یَصِفُونَ

(٩١)من الولد و الشّریک،لما سبق من الدّلیل علی فساده.

عٰالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهٰادَهِ :

خبر مبتدأ محذوف.و قد جرّه [٤] ابن کثیر و ابن عامر و أبو عمرو و یعقوب و حفص علی الصّفه.و هو دلیل آخر علی نفی الشّریک،بناء علی توافقهم فی أنّه المتفرّد بذلک.

و لهذا رتّب علیه: فَتَعٰالیٰ اللّٰه عَمّٰا یُشْرِکُونَ (٩٢)بالفاء.

و فی کتاب معانی الأخبار [٥] بإسناده إلی ثعلبه بن میمون،عن بعض أصحابنا،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: عٰالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهٰادَهِ .فقال:

الغیب ما لم یکن.و الشّهاده ما قد کان.

قُلْ رَبِّ إِمّٰا تُرِیَنِّی

:إن کان لا بدّ من أن ترینّی.لأنّ«ما»و النّون للتّأکید.

مٰا یُوعَدُونَ

(٩٣)من العذاب فی الدّنیا و الآخره.

و فی مجمع البیان [٦]:و روی الحاکم أبو القاسم الحسکانیّ بإسناده عن أبی صالح، عن ابن عبّاس و جابر بن عبد اللّه،أنهما سمعا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول فی حجّه الوداع-و هو بمنی-: لا ترجعوا بعدی کفّارا یضرب بعضکم رقاب بعض!و ایم اللّه،لئن فعلتموها،لتعرفونی [٧] فی کتیبه یضاربونکم.قال:فغمز من خلفه منکبه الأیسر.

[١] الأنبیاء٢٢/.

[٢] فاطر٣٧/.

[٣] الأنعام٢٨/.

[٤] أنوار التنزیل ١١٣/٢.

[٥] معانی الأخبار١٤٦/،ح ١.

[٦] مجمع البیان ١١٧/٤.شواهد التنزیل ٤٠٣/١،ح ٥٥٩.

[٧] المصدر:لتعرفنّی.