و الآخره، فَلْیَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَی السَّمٰاءِ ،أی:یجعل بینه و بین اللّه دلیلا.و الدّلیل علی أنّ السّبب هو الدّلیل،قول اللّه [١]-عزّ و جلّ-فی سوره الکهف: وَ آتَیْنٰاهُ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ سَبَباً فَأَتْبَعَ سَبَباً ،أی:دلیلا.

و قال: ثُمَّ لْیَقْطَعْ ،أی:یمیّز.و الدّلیل علی أنّ القطع هو التّمیز قوله [٢]-تعالی-: وَ قَطَّعْنٰاهُمُ اثْنَتَیْ عَشْرَهَ أَسْبٰاطاً أُمَماً ،أی:میّزناهم.فقوله-عزّ و جلّ-:

ثُمَّ لْیَقْطَعْ

،أی:یمیّز. فَلْیَنْظُرْ هَلْ یُذْهِبَنَّ کَیْدُهُ مٰا یَغِیظُ ،أی:حیلته.و الدّلیل علی أنّ الکید هو الحیله،قوله [٣]-تعالی-: کَذٰلِکَ کِدْنٰا لِیُوسُفَ ،أی:احتلنا [٤] له حتّی حبس أخاه.و قوله [٥]-تعالی-یحکی قول فرعون: فَأَجْمِعُوا کَیْدَکُمْ ،أی:حیلتکم.

قال:فإذا وضع لنفسه سببا و میّز،دلّه علی الحقّ.فأمّا العامّه،فإنّهم رووا فی ذلک أنّه من لم یصدّق بما قال اللّه-عزّ و جلّ-فلیلق [٦] حبلا إلی سقف البیت،ثمّ لیختنق.

و فی شرح الآیات الباهره [٧]:قال محمّد بن العبّاس-رحمه اللّه-:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل العلویّ،عن عیسی بن داود النّجّار قال:قال الإمام موسی بن جعفر:حدّثنی أبی،عن أبیه أبی جعفر-صلوات اللّه علیهم-:أنّ النّبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-قال: إنّ ربّی وعدنی نصرته،و أن یمدّنی بملائکته،و أنّه ناصرنی بهم و بعلیّ[أخی] [٨] خاصّه من بین أهل بیتی.فاشتدّ ذلک علی القوم أن خصّ علیّا -علیه السّلام-بالنّصره،و أغاظهم ذلک.فأنزل اللّه-عزّ و جلّ-: من کان یظن أن لن ینصر [٩] الله محمدا بعلی فی الدنیا و الآخره فلیمدد بسبب إلی السماء ثم لیقطع فلینظر هل یذهبن کیده ما یغیظ .قال:لیضع حبلا فی عنقه إلی سماء بیته یمدّه حتّی یختنق فیموت، فلینظر هل یذهبنّ کیده غیظه [١٠].

وَ کَذٰلِکَ

:و مثل ذلک الإنزال أَنْزَلْنٰاهُ :أنزلنا القرآن کلّه آیٰاتٍ بَیِّنٰاتٍ :واضحات.

[١] الکهف٨٤/-٨٥.

[٢] الأعراف١٦٠/.

[٣] یوسف٧٦/.

[٤] المصدر:حیلنا.

[٥] طه٦٤/.

[٦] المصدر:فلیلقی.

[٧] تأویل الآیات الباهره ٣٣٤/١.

[٨] من المصدر.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ینصره.

[١٠] س،أ و م:ما یغیظ.