.یعنی إلی الامام المستقیم.ثمّ قال: وَ لاٰ یَزٰالُ الَّذِینَ کَفَرُوا فِی مِرْیَهٍ مِنْهُ ،أی:فی شکّ من أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه- حَتّٰی تَأْتِیَهُمُ السّٰاعَهُ بَغْتَهً أَوْ یَأْتِیَهُمْ عَذٰابُ یَوْمٍ عَقِیمٍ .قال:العقیم الّذی لا مثل له فی الأیّام.ثمّ قال: اَلْمُلْکُ یَوْمَئِذٍ لِلّٰهِ یَحْکُمُ بَیْنَهُمْ فَالَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ فِی جَنّٰاتِ النَّعِیمِ وَ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ کَذَّبُوا بِآیٰاتِنٰا .قال:و لم یؤمنوا بولایه أمیر المؤمنین-علیه السّلام-و الأئمّه -صلوات اللّه علیهم- فَأُولٰئِکَ لَهُمْ عَذٰابٌ مُهِینٌ .ثمّ ذکر أمیر المؤمنین و المهاجرین من أصحاب النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقال-جلّ ذکره-: وَ الَّذِینَ هٰاجَرُوا فِی سَبِیلِ اللّٰهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مٰاتُوا لَیَرْزُقَنَّهُمُ اللّٰهُ رِزْقاً حَسَناً -إلی قوله-تعالی:- لَعَلِیمٌ حَلِیمٌ .

و فی جوامع الجامع [١]: اَلْمُلْکُ یَوْمَئِذٍ لِلّٰهِ -إلی قوله:- وَ إِنَّ اللّٰهَ لَعَلِیمٌ حَلِیمٌ .و

روی أنّهم قالوا:یا رسول اللّه،هؤلاء الّذین قتلوا قد علمنا ما أعطاهم اللّه من الخیر،و نحن نجاهد معک کما جاهدوا،فما لنا إن متنا معک؟فأنزل اللّه هاتین الآیتین.

و فی شرح الآیات الباهره [٢]:قال محمّد بن العبّاس-رحمه اللّه-:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل،عن عیسی بن داود،عن موسی بن جعفر،عن أبیه-علیهما السّلام -فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ الَّذِینَ هٰاجَرُوا -إلی قوله:- إِنَّ اللّٰهَ لَعَلِیمٌ حَلِیمٌ .

قال:نزلت فی أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-خاصّه.

ذٰلِکَ

:الأمر ذلک.

وَ مَنْ عٰاقَبَ بِمِثْلِ مٰا عُوقِبَ بِهِ

و لم یزد فی الاقتصاص.

و إنّما سمّی الابتداء بالعقاب الّذی هو الجزاء،للازدواج،أو لأنّه سببه.

ثُمَّ بُغِیَ عَلَیْهِ

بالمعاوده إلی العقوبه، لَیَنْصُرَنَّهُ اللّٰهُ لا محاله.

إِنَّ اللّٰهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ

(٦٠)للمنتصر،حیث اتّبع هواه فی الانتقام،و أعرض عمّا ندب اللّه إلیه بقوله [٣]: وَ لَمَنْ صَبَرَ وَ غَفَرَ إِنَّ ذٰلِکَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ .

و فیه تعریض بالحثّ علی العفو و المغفره.فإنّه-تعالی-مع کمال قدرته و تعالی شأنه،لمّا کان یعفو و یغفر،فغیره بذلک أولی.و تنبیه علی أنّه-تعالی-قادر علی العقوبه،إذ لا یوصف بالعفو إلاّ القادر علی ضدّه.

[١] الجوامع٣٠٣/.

[٢] تأویل الآیات الباهره ٣٤٨/١-٣٤٩،ح ٣٥.

[٣] الشوری٤٣/.