و فی مصباح الشّریعه [٢]:قال الصّادق-علیه السّلام-: و من خاصم الخلق فی غیر ما یؤمر به،فقد نازع الخالقیّه و الرّبوبیّه.قال اللّه-تعالی-: وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یُجٰادِلُ فِی اللّٰهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَ لاٰ هُدیً وَ لاٰ کِتٰابٍ مُنِیرٍ .و لیس أحد أشدّ عقابا ممّن لبس قمیص النّسک بالدّعوی [٣] بلا حقیقه و لا معنی.

و فی شرح الآیات الباهره [٤]:جاء فی[باطن] [٥] تفسیر اهل البیت-صلوات اللّه علیهم-عن حمّاد بن عیسی قال:حدّثنی بعض أصحابنا حدیثا یرفعه إلی أمیر المؤمنین -علیه السّلام-أنّه قال:

وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یُجٰادِلُ فِی اللّٰهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَ لاٰ هُدیً وَ لاٰ کِتٰابٍ مُنِیرٍ ثٰانِیَ عِطْفِهِ لِیُضِلَّ عَنْ سَبِیلِ اللّٰهِ

قال:هو الأوّل ثٰانِیَ عِطْفِهِ إلی [٦] الثّانی.و ذلک لمّا أقام [٧] رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الإمام[أمیر المؤمنین-علیه السّلام-] [٨]علما للنّاس،و قالا:و اللّه لا نفی [٩] له بهذا أبدا!

ذٰلِکَ بِمٰا قَدَّمَتْ یَدٰاکَ :

علی الالتفات أو إراده القول.أی:یقال له یوم القیامه:ذلک الخزی و التّعذیب بسبب ما اقترفته [١٠] من الکفر و المعاصی.

وَ أَنَّ اللّٰهَ لَیْسَ بِظَلاّٰمٍ لِلْعَبِیدِ

(١٠).و إنّما هو مجاز لهم علی أعمالهم.

قیل [١١]:و المبالغه لکثره العبید.

و أقول:للإشعار بأنّه لا یتّصف بالظّلم،لأنّه نقص.و لو فرض کونه کمالا و اتّصف به،یجب أن یتّصف بما هو أکمل أفراده.لأنّ کلّ ما هو کمال یجب أن یکون فیه علی

[١] تفسیر القمّی ٧٩/٢.

[٢] مصباح الشریعه٥٧/.

[٣] المصدر؟؟؟؟؟

[٤] تأویل الآیات الباهره ٣٣٣/١،ح ١.

[٥] من المصدر.

[٦] م،ن و المصدر:أی.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:قام.

[٨] من المصدر مع المعقوفتین.

[٩] کذا فی المصدر.و فی ع:لا تقی.و فی غیرها: لا نبقی.

[١٠] ع،م و ن:قرفته.

[١١] أنوار التنزیل ٨٦/٢.