التّراب،و هو یقول:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له.و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله.و أشهد أَنَّ السّٰاعَهَ آتِیَهٌ لاٰ رَیْبَ فِیهٰا.وَ أَنَّ اللّٰهَ یَبْعَثُ مَنْ فِی الْقُبُورِ .ثمّ قال:

هکذا یبعثون یوم القیامه یا محمّد!

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن جمیل بن درّاج،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إذا أراد اللّه أن یبعث الخلق،أمطر السّماء علی الأرض أربعین صباحا.فاجتمعت الأوصال،و نبتت اللّحوم.

و فی أمالی الصّدوق [٢]-رحمه اللّه-مثله سواء.

وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یُجٰادِلُ فِی اللّٰهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ :

قیل [٣]:تکریر للتّأکید و لما نیط به من الدّلاله بقوله:

وَ لاٰ هُدیً وَ لاٰ کِتٰابٍ مُنِیرٍ

(٨):

علی أنّه لا سند له من استدلال،أو وحی.أو الأوّل فی المقلّدین،و هذا فی المقلّدین.

و المراد بالعلم العلم الفطریّ،لیصحّ عطف [٤] الهدی و الکتاب علیه.

ثٰانِیَ عِطْفِهِ

،أی:متکبّرا.و ثنی العطف کنایه عن التّکبّر،کلیّ الجید.أو:

معرضا عن الحقّ،استخفافا.

و قرئ [٥] بالفتح.أی:مانع تعطّفه.

لِیُضِلَّ عَنْ سَبِیلِ اللّٰهِ :

علّه للجدال.

و قرئ [٦] بفتح الیاء،علی أنّ إعراضه عن الهدی المتّمکّن [٧] منه بالإقبال علی الجدال الباطل،خروج من الهدی إلی الضّلال.و أنّه من حیث إنّه مؤدّاه کالغرض له.

لَهُ فِی الدُّنْیٰا خِزْیٌ :

قیل [٨]:و هو ما أصابه یوم بدر.

وَ نُذِیقُهُ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ عَذٰابَ الْحَرِیقِ

(٩)،أی:المحرق.و هو النّار.

[١] تفسیر القمّی ٢٥٣/٢.

[٢] الأمالی١٤٩/،ح ٥.

[٣] أنوار التنزیل ٨٦/٢.

[٤] لیس فی س،أ،م.

٥- ٥ و ٦) -نفس المصدر و الموضع.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بالتمکّن.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

٨-