عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: سألته عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ لاٰ یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاّٰ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا .قال:الخاتم و المسکه و هی القلب [١].

و فی جوامع الجامع [٢]:فالظّاهره لا یجب سترها،و هی الثّیاب-إلی قوله:- و

عنهم-علیهم السّلام-: الکفّان و الأصابع.

و فی مجمع البیان [٣]:و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم:الکفّان و الأصابع.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله: وَ لاٰ یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاّٰ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا :فهی الثّیاب و الکحل و الخاتم و خضاب الکفّ و السّوار.و الزّینه ثلاث:زینه للنّاس،و زینه للمحرم،و زینه للزّوج.فأمّا زینه النّاس،فقد ذکرناها.و أمّا زینه المحرم،فموضع القلاده فما فوقها،و الّدملج [٥] و ما دونه، و الخلخال و ما أسفل منه.و أمّا زینه الزّوج،فالجسد کلّه.

وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلیٰ جُیُوبِهِنَّ

سترا لأعناقهنّ.

وَ لاٰ یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ :

کرّره للتّأکید لبیان[من یحلّ له الإبداء،و من لا یحلّ له.

إِلاّٰ لِبُعُولَتِهِنَّ

،فإنّهم المقصودون بالزّینه.و لهم أن ینظروا إلی] [٦] جمیع بدنهنّ، حتّی الفرج.

و فی الکافی [٧]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد[بن عیسی] [٨] عن ابن محبوب، عن جمیل[بن دراج] [٩] عن الفضیل[بن یسار] [١٠]،قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام- عن الذراعین من المرأه،أ هما من الزّینه التّی قال اللّه-تعالی-: وَ لاٰ یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاّٰ لِبُعُولَتِهِنَّ .قال:نعم.و ما دون الخمار من الزّینه،و ما دون السّوارین.

و فی مجمع البیان [١١]، إِلاّٰ لِبُعُولَتِهِنَّ ،أی:أزواجهنّ.یبدین مواضع زینتهنّ لهم، استدعاء لمیلهم،و تحریکا لشهوتهم.

فقد روی أنّه-صلّی اللّه علیه و آله-لعن السّلتاء

[١] القلب:السّوار یکون نظما واحدا.

[٢] جوامع الجامع٣١٤/-٣١٥.

[٣] مجمع البیان ١٣٨/٤.

[٤] تفسیر القمی ١٠١/٢.

[٥] الدّملج:سوار یحیط بالعضد.

[٦] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٧] الکافی ٥٢٠/٥-٥٢١،ح ١.

٨- ٨ و ٩ و ١٠) -من المصدر.

[٩] مجمع البیان ١٣٨/٤.

١٠- ١١-