برید قال:حدّثنا أبو عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-و ذکر حدیثا طویلا قال فیه-علیه السّلام-بعد أن قال: إنّ اللّه-تبارک و تعالی-فرض الإیمان علی جوارح ابن آدم،و قسّمه علیها،و فرّقه فیها:

و فرض علی البصر أن لا ینظر إلی ما حرّم اللّه علیه،و أن یعرض عمّا نهی اللّه عنه، ممّا لا یحلّ له.و هو عمله،و هو من الإیمان.فقال-تبارک و تعالی-: قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصٰارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ .فنهاهم أن ینظروا إلی عوراتهم،و أن ینظر المرء إلی فرج أخیه،و یحفظ فرجه أن ینظر إلیه.و قال: وَ قُلْ لِلْمُؤْمِنٰاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصٰارِهِنَّ وَ یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ من أن تنظر إحداهنّ إلی فرج أختها،و تحفظ فرجها من أن ینظر إلیها.

و قال:کلّ شیء فی القرآن من حفظ الفرج،فهو من الزّنا،إلاّ هذه الآیه،فإنّها من النّظر.

و فی جوامع الجامع [١]:و عن أمّ سلمه-رضی اللّه عنها-قالت: کنت عند النّبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-و عنده میمونه.فأقبل ابن أمّ مکتوم،و ذلک بعد أن أمرنا بالحجاب.فقال:احتجبا!فقلنا:یا رسول اللّه!ألیس أعمی لا یبصرنا!؟فقال:

أ فعمیاوان أنتما!؟أ لستما تبصرانه!؟

وَ لاٰ یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاّٰ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا :

الظّاهر أنّ المراد بزینتهنّ ما یزیّنهنّ.و هو مجموع الحلیّ و الثّیاب و مواضعها.فالمعنی:

و لا یبدین زینتهنّ إلاّ ما ظهر منها،و هو الحلیّ و الثّیاب.فالمحرّم إبداء مواضع الحلیّ و الثّیاب،و المحلّل إبداؤهما.

و فی الکافی [٢]:أحمد بن محمّد بن عیسی،عن محمّد بن خالد و الحسن [٣] بن سعید،عن القاسم بن عروه،عن عبد اللّه بن بکیر،عن زراره،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قول اللّه-تبارک و تعالی-: إِلاّٰ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا قال:الزّینه الظّاهره،الکحل و الخاتم.

الحسین بن محمّد [٤]،عن أحمد بن إسحاق،عن سعدان بن مسلم،[عن أبی بصیر] [٥]،

[١] جوامع الجامع٣١٤/.

[٢] الکافی ٥٢١/٥،ح ٣.

[٣] المصدر،ن:الحسین.

[٤] نفس المصدر،ح ٤.

[٥] من المصدر.