تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٥٥٧

اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ

(٢٦):الّذی هو أوّل الأجرام و أعظمها و المحیط بجملتها،فبین العظیمین بون عظیم [١].

قٰالَ سَنَنْظُرُ

:سنتعرّف،من النّظر بمعنی:التّأمّل.

أَ صَدَقْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ الْکٰاذِبِینَ

(٢٧)،أی:أم کذبت.

و التّغییر [٢] للمبالغه و محافظه الفواصل [٣].

اِذْهَبْ بِکِتٰابِی هٰذٰا فَأَلْقِهْ إِلَیْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ

:ثمّ تنحّ عنهم إلی مکان قریب تتواری فیه.

فَانْظُرْ مٰا ذٰا یَرْجِعُونَ

(٢٨):ما ذا یرجع بعضهم إلی بعض من القول.

قٰالَتْ

،أی:بعد ما ألقی إلیها.

یٰا أَیُّهَا الْمَلَأُ إِنِّی أُلْقِیَ إِلَیَّ کِتٰابٌ کَرِیمٌ

(٢٩):لکرم مضمونه.أو مرسله.أو لأنّه کان مختوما.أو لغرابه شأنه،إذ کانت مستلقیه فی بیت مغلّقه الأبواب فدخل الهدهد فی [٤] کوه و ألقاه علی نحرها بحیث لا تشعر به.

إِنَّهُ مِنْ سُلَیْمٰانَ

:استئناف،کأنّه قیل لها:ممّن هو،و ما هو؟فقالت:إنّه، إی:[إنّ] [٥] الکتاب،أو العنوان[من سلیمان] [٦].

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:ثمّ قال سلیمان-علیه السّلام-: سَنَنْظُرُ أَ صَدَقْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ الْکٰاذِبِینَ -إلی قوله-تعالی-: مٰا ذٰا یَرْجِعُونَ فقال الهدهد:إنّها فی حصن منیع فی عرش عظیم،أی:سریر.قال سلیمان-علیه السّلام-:ألق کتابی [٨] علی قبّتها.فجاء الهدهد فألقی الکتاب فی حجرها،فارتاعت من ذلک و جمعت جنودها و قالت لهم کما حکی اللّه-عزّ و جلّ-: یٰا أَیُّهَا الْمَلَأُ إِنِّی أُلْقِیَ إِلَیَّ کِتٰابٌ کَرِیمٌ ،أی:مختوم.

و فی جوامع الجامع [٩]: کِتٰابٌ کَرِیمٌ و صفته [١٠] بالکرم لأنّه من عند ملک کریم.أو

[١] أی:بین العظیم الذی هو عرش بلقیس و بین العظیم الثّانی الذی هو عرش اللّه-تعالی-بون عظیم.

[٢] کذا فی أنوار التنزیل ١٧٥/٢.و فی النسخ: التعبیر.

[٣] أفاد أنّه للمبالغه باعتبار إن کُنْتَ مِنَ الْکٰاذِبِینَ من المستمرّین علی الکذب.لأنّه یدلّ علی زمان مخصوص بل«کان»للاستمرار.

[٤] الأظهر:من.

[٦] تفسیر القمّی ١٢٧/٢.

[٧] المصدر:الکتاب.

[٨] الجوامع٣٣٧/.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:وصفه.