کانت قریش تلطّخ الأصنام الّتی کانت حول الکعبه بالمسک و العنبر.و کان یغوث قبال الباب.و[کان] [١] یعوق عن یمین الکعبه.و کان نسر عن یسارها.و کانوا إذا دخلوا، خرّوا سجّدا لیغوث،و لا ینحنون.ثمّ یستدیرون بحیالهم إلی یعوق.ثمّ یستدیرون عن یسارها بحیالهم إلی نسر.ثمّ یلبّون فیقولون:لبّیک اللّهمّ لبّیک!لبّیک لا شریک لک[إلاّ شریک هو لک] [٢] تملکه و ما ملک.

قال:فبعث اللّه ذبابا أخضر له أربعه أجنحه.فلم یبق من ذلک المسک و العنبر شیئا إلاّ أکله.و أنزل اللّه-عزّ و جلّ-: یٰا أَیُّهَا النّٰاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِینَ تَدْعُونَ [٣] مِنْ دُونِ اللّٰهِ لَنْ یَخْلُقُوا ذُبٰاباً وَ لَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَ إِنْ یَسْلُبْهُمُ الذُّبٰابُ شَیْئاً لاٰ یَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطّٰالِبُ وَ الْمَطْلُوبُ .

مٰا قَدَرُوا اللّٰهَ حَقَّ قَدْرِهِ

:ما عرفوه حقّ معرفته،حیث أشرکوا به،و سمّوا باسمه ما هو أبعد الأشیاء عنه مناسبه.

إِنَّ اللّٰهَ لَقَوِیٌّ

علی خلق الممکنات بأسرها عَزِیزٌ (٧٤)لا یغلبه شیء.

و آلهتهم الّتی یدعونها عجزه عن أقلّها،مقهوره من أذلّها.

اَللّٰهُ یَصْطَفِی مِنَ الْمَلاٰئِکَهِ رُسُلاً

یتوسّطون بینه و بین الأنبیاء بالوحی وَ مِنَ النّٰاسِ یدعون سائرهم إلی الحقّ،و یبلّغون إلیهم ما نزل.

کأنّه لمّا قرّر وحدانیّته فی الألوهیّه،و نفی أن یشارکه غیره فی صفاتها،بیّن أنّ له عبادا مصطفین للرّساله،یتوسّل بإجابتهم و الاقتداء بهم إلی عباده اللّه-سبحانه-و هو أعلی المراتب و منتهی الدّرجات لمن عداه من الموجودات،تقریرا للنّبوّه و تزییفا لقولهم:

مٰا نَعْبُدُهُمْ إِلاّٰ لِیُقَرِّبُونٰا إِلَی اللّٰهِ زُلْفیٰ

[٤]

،و الملائکه بنات اللّه،و نحو ذلک.

و فی کتاب الاحتجاج [٥] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-عن علیّ-علیه السّلام-حدیث طویل.و فیه: فاصطفی-جلّ ذکره-من الملائکه رسلا و سفره بینه و بین خلقه.و هم الّذین قال فیهم: اَللّٰهُ یَصْطَفِی مِنَ الْمَلاٰئِکَهِ رُسُلاً وَ مِنَ النّٰاسِ .

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:قوله-عزّ و جلّ-: اَللّٰهُ یَصْطَفِی مِنَ الْمَلاٰئِکَهِ رُسُلاً .

[١] من المصدر.

[٢] لیس فی م.

[٣] المصدر:یدعون.

[٤] الزمر٣/.

[٥] الاحتجاج٢٤٧/.

[٦] تفسیر القمّی ٨٧/٢.