،[أی:للخلق.هو] [٢] بجوابه المقدّر فی موضع الحال.جیء به [٣]للمبالغه.أی:لا یقدرون علی خلقه،مجتمعین له متعاونین علیه.فکیف إذا کانوا منفردین!؟ وَ إِنْ یَسْلُبْهُمُ الذُّبٰابُ شَیْئاً لاٰ یَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ :

جهّلهم غایه التّجهیل بأن أشرکوا إلها قدر علی المقدّرات کلّها،و تفرّد بإیجاد الموجودات بأسرها،تماثیل هی أعجز الأشیاء.و بیّن ذلک بأنّها لا تقدر علی خلق أقلّ الأحیاء و أذلّها،و لو اجتمعوا له.بل لا تقوی علی مقاومه هذا الأقلّ الأذلّ،و تعجز عن ذبّه عن نفسها،و استنقاذ ما یختطفه من عندها.

قیل:کانوا یطلونها بالطّیب و العسل،و یغلقون علیها الأبواب.فیدخل الذّباب من الکوی فیأکله.

ضَعُفَ الطّٰالِبُ وَ الْمَطْلُوبُ

(٧٣):عابد الصّنم و معبوده.أو:الذّباب یطلب ما یسلب عن الصّنم من الطّیب،و الصّنم یطلب الذّباب منه السّلب.أو:الصّنم و الذّباب.

کأنّه یطلبه لیستنقذ منه ما سلبه،و لو حقّقت وجدت الصّنم أضعف بدرجات.

و فی الکافی [٤]:محمّد بن یحیی،عن بعض أصحابه،عن العبّاس بن عامر،عن أحمد بن رزق [٥] القسمانیّ [٦]،عن عبد الرّحمن بن الأشلّ بیّاع الأنماط،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:

١- ١ ٢) -أنوار التنزیل ٩٩/٢-١٠٠.

[٢] کذا فی نفس المصدر و الموضع.و فی النسخ: بهما.

[٣] الکافی ٥٤٢/٤،ح ١١.

[٤] کذا فی المصدر و جامع الرواه ٥٠/١.و فی ن:ذرق.و فی غیرها:زرق.

[٥] م:القسانی.و المصدر:الغشانی.و فی جامع الرواه:الغمشانی.

٦-