فأجری الماء العذب علی أرض طیّبه طاهره،سبعه أیّام مع لیالیها [١].ثمّ نضب الماء عنها، فقبض قبضه من صفاء [٢] ذلک الطّین،و هی طینتا أهل البیت.ثمّ قبض قبضه من أسفل ذلک الطین،و هی طینه شیعتنا.ثمّ اصطفانا لنفسه.

فلو أنّ طینه شیعتنا ترکت کما ترکت طینتنا،لما زنا أحد منهم،و لا سرق و لا لاط، و لا شرب الخمر،و لا ارتکب شیئا [٣] ممّا ذکرت.و لکن اللّه-عزّ و جلّ-أجری الماء المالح علی أرض ملعونه،سبعه أیّام و لیالیها.ثمّ نضب الماء عنها.ثمّ قبض قبضه و هی طینه ملعونه من حمأ مسنون،و حی طینه خبال،و هی طینه [٤] أعدائنا.فلو أنّ اللّه-عزّ و جلّ-ترک طینتهم کما أخذها،لم تروهم فی خلق الآدمیّین،و لم یقرّوا بالشّهادتین،و لم یصوموا،و لم یصّلوا،و لم یزکوا،و لم یحجّوا البیت،و لم تروا أحدا منهم بحسن خلق.و لکنّ اللّه-تبارک و تعالی-جمع الطینتین:طینتکم و طینتهم،فخلطهما و عرکهما عرک الأدیم و مزجهما بالمائین.

فما رأیت من أخیک المؤمن من شرّ لفظ [٥]،أو زنا،أو شیء ممّا ذکرت من شرب مسکر أو غیره،فلیس من جوهریّته و لا من إیمانه.إنّما هو بمسحه النّاصب،اجترح هذه السّیّئات الّتی ذکرت.

و ما رأیت من النّاصب من حسن وجهه،و حسن خلق،أو صوم،أو صلاه،أو حجّ بیت،أو صدقه،أو معروف،فلیس من جوهریّته.إنّما تلک الأفاعیل من مسحه الإیمان، اکتسبها و هو اکتساب مسحه الإیمان.

قلت:جعلت فداک،فإذا کان یوم القیامه،فم؟قال لی:یا إسحاق،لا یجمع اللّه الخیر و الشّرّ فی موضع واحد.إذا کان یوم القیامه،نزع اللّه-عزّ و جلّ-مسحه الإیمان منهم، فردّها إلی شیعتنا.و نزع مسحه النّاصب.بجمیع ما اکتسبوا من السّیئات،فردّها علی أعدائنا.و عاد کلّ شیء إلی عنصره الأوّل الّذی منه کان ابتداء.

أما رأیت الشّمس إذا هی بدت؟ألا تری لها شعاعا زاجرا متّصلا بها أو بائنا منها؟ قلت:جعلت فداک،الشّمس إذا هی غربت،بدا إلیها الشّعاع کما بدا منها.و لو کان بائنا

[١] المصدر:بلیالیها.

[٢] المصدر:صفوه.

[٣] المصدر:و لا شرب المسکر و لا اکتسب شیئا.

[٤] لیس فی م.

[٥] من المصدر.و فی النسخ:لوط.