و فی کتاب الاحتجاج [٢] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- حدیث طویل،یقول فیه-علیه السّلام-لبعض الزّنادقه-و قد قال: ثمّ واری أسماء [٣] من اغترّ و فتن خلقه و ضلّ و أضلّ.و کنّی عن أسمائهم فی قوله: وَ یَوْمَ یَعَضُّ الظّٰالِمُ عَلیٰ یَدَیْهِ یَقُولُ یٰا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلاً یٰا وَیْلَتیٰ لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلاٰناً خَلِیلاً لَقَدْ أَضَلَّنِی عَنِ الذِّکْرِ بَعْدَ إِذْ جٰاءَنِی .فمن هذا الظّالم الّذی لم یذکر من اسمه ما ذکر من أسماء الأنبیاء؟-:

و لم یکنّ عن أسماء الأنبیاء تبّجرا [٤] و تعذّرا،بل تعریفا لأهل الاستبصار.إنّ الکنایه عن أسماء ذوی الجرائر العظیمه من المنافقین فی القرآن،لیست من فعله-تعالی-و إنّها من فعل المغیّرین و المبدّلین الّذین جعلوا القرآن عضین و اعتاضوا الدّنیا من الدّین.

وَ کٰانَ الشَّیْطٰانُ

،یعنی:الخلیل المضلّ.أو:إبلیس،لأنّه حمله علی ضلالته و مخالفه الرّسول.أو:کلّ من تشیّطن من جنّ و إنس.

لِلْإِنْسٰانِ خَذُولاً

(٢٩):یوالیه،حتّی یؤدّیه إلی الهلاک،ثمّ یترکه و لا ینفعه.

فعول من الخذلان.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:حدّثنا محمّد بن همام قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک،عن محمّد بن حمدان،عن محمّد بن سنان،عن یونس بن ظبیان،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:

سألته عن قول اللّه [٦]-عزّ و جلّ- وَ یَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمٰاءُ بِالْغَمٰامِ ،قال:الغمام أمیر المؤمنین-علیه السّلام-.و قوله یَوْمَ یَعَضُّ الظّٰالِمُ عَلیٰ یَدَیْهِ یَقُولُ یٰا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلاً .قال أبو جعفر-علیه السّلام-:یقول: یٰا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلاً علیّا ولیّا. یٰا وَیْلَتیٰ لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلاٰناً خَلِیلاً ،یعنی:الثّانی. لَقَدْ أَضَلَّنِی عَنِ الذِّکْرِ بَعْدَ إِذْ جٰاءَنِی ،یعنیّ الولایه. وَ کٰانَ الشَّیْطٰانُ و هو الثّانی لِلْإِنْسٰانِ خَذُولاً .

[١] أنوار التنزیل:١٤٣/٢.

[٢] الاحتجاج ج ٢٤٥/١ و ٢٤٩.

[٣] المصدر:اسم.

[٤] البجر:العیب.

[٥] تفسیر القمی ١١٣/٢ بتقدیم و تأخیر.

[٦] الفرقان٢٥/.