أی القول من اللّه بإهلاکه لکفره.و إنّما جیء ب«علی»لأنّ السّابق ضارّ [٢]،کما جیء باللاّم حیث کان نافعا فی قوله [٣]: إِنَّ الَّذِینَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنیٰ .

وَ لاٰ تُخٰاطِبْنِی فِی الَّذِینَ ظَلَمُوا

بالدّعاء لهم بالإنجاء.

إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ

(٢٧):لا محاله،لظلمهم بالإشراک و المعاصی.

و من هذا شأنه لا یشفع له،و لا یشفع فیه.کیف و قد أمره بالحمد علی النّجاه منهم بهلاکهم بقوله:

فَإِذَا اسْتَوَیْتَ أَنْتَ وَ مَنْ مَعَکَ عَلَی الْفُلْکِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِی نَجّٰانٰا مِنَ الْقَوْمِ الظّٰالِمِینَ

(٢٨).کقوله [٤]: فَقُطِعَ دٰابِرُ الْقَوْمِ الَّذِینَ ظَلَمُوا وَ الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِینَ .

وَ قُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِی

فی السّفینه،أو فی الأرض.

مُنْزَلاً مُبٰارَکاً

یتسبّب لمزید الخیر فی الدّارین.

و قرئ [٥]:«منزلا»بمعنی إنزالا أو موضع إنزال.

وَ أَنْتَ خَیْرُ الْمُنْزِلِینَ

(٢٩):

ثناء مطابق لدعائه.أمره بأن یشفعه به مبالغه فیه،و توسّلا به إلی الإجابه.و إنّما أفرده بالأمر و المعلّق به أن یستوی هو و من معه،إظهارا لفضله،و إشعارا بأنّ فی دعائه مندوحه عن دعائهم،فإنّه یحیط بهم.

و فی أصول الکافی [٦]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن إسماعیل بن مهران،عن سیف بن عمیره،عن أبی بصیر:قال:

قلت لأبی عبد اللّه-علیه السّلام-:هل للشکر حدّ إذا فعله العبد کان شاکرا؟ قال:نعم.

[١] أنوار التنزیل ١٠٥/٢.

[٢] لیس فی س و أ.

[٣] الأنبیاء١٠١/.

[٤] الأنعام٤٥/.

[٥] أنوار التنزیل ١٠٦/٢.

[٦] الکافی ٩٥/٢-٩٦،ح ١٢.