و آله-:العنی نفسک فی الخامسه،إن کان من الصّادقین فیما رماک به.فقالت فی الخامسه،أنّ غضب اللّه علیها إن کان من الصّادقین فیما رمانی به.فقال رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-:ویلک إنّها موجبه إن کنت کاذبه.

ثم قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لزوجها:اذهب،فلا تحلّ لک أبدا.قال:

یا رسول اللّه،فما لی الّذی أعطیتها؟قال:إن کنت کاذبا،فهو أبعد لک منه.و إن کنت صادقا،فهو لها بما استحللت من فرجها.ثم قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إن جاءت بالولد أحمش السّاقین و أخفش العینین،جعد [١] قطط [٢]،فهو للأمر السیّئ.و إن جاءت به أشهل أصهب [٣]،فهو لأبیه.فیقال:إنّها جاءت به علی الأمر السیّء،فهذه لا تحلّ لزوجها.و إن جاءت بولد،لا یرثه أبوه،و میراثه لأمّه.و إن لم یکن له أمّ،فلأخواله.

و إن قذفه أحد،جلد حدّ القاذف.

وَ لَوْ لاٰ فَضْلُ اللّٰهِ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ وَ أَنَّ اللّٰهَ تَوّٰابٌ حَکِیمٌ

(١٠):

متروک الجواب للتّعظیم،أی:لفضحکم و عاجلکم بالعقوبه.

إِنَّ الَّذِینَ جٰاؤُ بِالْإِفْکِ

:بأبلغ ما یکون من الکذب.من الأفک،و هو:

الصّرف،لأنّه قول مأفوک عن وجهه.

قیل [٤]:و المراد ما أفک به علی عائشه.و ذلک أنّه-علیه الصّلاه و السّلام- استصحبها فی بعض الغزوات.فآذن لیله فی القفول بالرّحیل،فمشت لقضاء حاجه.ثمّ عادت إلی الرّحل.فلمست صدرها،فإذا عقد من جزع ظفار [٥] قد انقطع.فرجعت لتلتمسه،فظنّ الّذی کان یرحلها أنّها دخلت الهودج،فرحله علی مطیّتها و سار.فلمّا

[١] الأحمش:الدّقیق السّاقین.و الخفش:صغر العین و ضعف البصر خلقه.و الجعد من الشّعر:ما فیه التواء و تقبّض،أو القصیر منه.و القطط: القصیر الجعد من الشّعر.

[٢] الشّهل:أن یشوب سواد العین زرقه. و الأصهب:ما یخالط بیاض شعره حمره.

[٣] فی هامش نسخه«م»: یقال للکریم من الرّجال:جعد و جعد و قطط، أی:شدید الجعوده.و قد قطط شعره بالکسر.و شعر جعد:بیّن الجعوده.و الجعوده:ضدّ السّبط.و شعر سبط و سبط مثال کنیف و فرس،أی:مسترسل. (خ ص)

[٤] أنوار التنزیل ١١٩/٢.

[٥] الجزع:ضرب من العقیق یعرف بخطوط متوازیه مستدیره مختلفه الألوان،و الحجر فی جملته بلون الظّفر.