من النّساء و المرهاء. فالسّلتاء الّتی لا تختضب.و المرهاء الّتی لا تکتحل.و لعن-علیه السّلام-المسوّفه و المفسّله [١].فالمسوّفه التّی إذا دعاها زوجها إلی المباشره،قالت:سوف أفعل.و المفسّله،هی الّتی إذا دعاها،قالت:أنا حائض،و هی غیر حائض.

أَوْ آبٰائِهِنَّ أَوْ آبٰاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنٰائِهِنَّ أَوْ أَبْنٰاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوٰانِهِنَّ أَوْ بَنِی إِخْوٰانِهِنَّ أَوْ بَنِی أَخَوٰاتِهِنَّ :

و هؤلاء الّذین یحرم علیهم نکاحهنّ،فهم ذوو محارم لهنّ بالأسباب و الأنساب و یدخل أجداد البعوله فیه،و إن علوا،و أحفادهم،و إن سفلوا.یجوز الزّینه لهم من غیر استدعاء لشهوتهم.و یجوز لهم تعمّد النّظر من غیر تلذّذ.

أَوْ نِسٰائِهِنَّ :

یعنی المؤمنات،فإنّ الکافرات لا یتحرّجن عن وصفهنّ للرّجال.

أَوْ مٰا مَلَکَتْ أَیْمٰانُهُنَّ :

المراد بها الإماء.

و فی مجمع البیان [٢]: أَوْ نِسٰائِهِنَّ .یعنی النّساء المؤمنات.و لا یحلّ لها أن تتجرّد [٣]لیهودیّه أو نصرانیّه أو مجوسیّه،إلاّ إذا کانت أمه.و هو معنی قوله: أَوْ مٰا مَلَکَتْ أَیْمٰانُهُنَّ ، أی من الإماء.

عن ابن جریح و مجاهد و الحسن و سعید بن المسیّب،قالوا [٤]:و لا یحلّ للعبد أن ینظر إلی شعر مولاته.

و قیل [٥]:

معناه العبید و الإماء. و روی ذلک عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام.

قال الجبّائی [٦]:أراد مملوکا لهم [٧]،لم یبلغ مبلغ الرّجال.

و فی من لا یحضره الفقیه [٨]:و روی حفص بن البختریّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: لا ینبغی للمرأه أن تنکشف بین یدی الیهودیّه و النّصرانیّه،فإنّهنّ یصفن ذلک لأزواجهنّ.

أَوِ التّٰابِعِینَ غَیْرِ أُولِی الْإِرْبَهِ مِنَ الرِّجٰالِ

:أی أولی الحاجه إلی النّساء،و هم

[١] س،أ،م،ن:المغسله.

[٢] مجمع البیان ١٣٨/٤.

[٣] المصدر:یتجرّدن.

٤- ٤ و ٥ و ٦) -نفس المصدر و الموضع.

[٥] المصدر:له.

[٦] الفقیه ٣٦٦/٣،ح ١٧٤٢.

٧- ٨-