و«القلب»إن أراد به:الرّوح،فذاک.و إن أراد به:العضو،فتخصیصه لأنّ المعانی الرّوحانیّه إنّما تنزل أوّلا علی الرّوح،ثمّ تنتقل إلی القلب لما بینهما من التّعلّق،ثمّ تتصعّد منه إلی الدّماغ فینتقش بها نوح [١] المتخیّله.

و اَلرُّوحُ الْأَمِینُ [جبرئیل-علیه السّلام-فإنّه أمین اللّه علی وحیه.

و قرأ [٢] ابن عامر و أبو بکر و حمزه و الکسائی،بتشدید الزّاء،و نصب الرّوح الأمین.] [٣]لِتَکُونَ مِنَ الْمُنْذِرِینَ (١٩٤):عمّا یؤدّی إلی عذاب من فعل أو ترک.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:حدّثنی أبی،عن جابر [٥]،عن أبی عبد اللّه [٦]-علیه السّلام -فی قوله-عزّ و جلّ-: وَ إِنَّهُ لَتَنْزِیلُ رَبِّ الْعٰالَمِینَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِینُ عَلیٰ قَلْبِکَ لِتَکُونَ مِنَ الْمُنْذِرِینَ قال:الولایه الّتی [٧] نزلت لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-یوم الغدیر.

بِلِسٰانٍ عَرَبِیٍّ مُبِینٍ

(١٩٥):واضح المعنی،لئلاّ یقولوا:ما نصنع بما لا نفهمه.

فهو متعلّق«بنزل».

و یجوز أن یتعلّق«بالمنذرین»،أی:لتکون ممّن أنذروا بلغه العرب،و هم هود و صالح و إسماعیل و شعیب و محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-.

و فی أصول الکافی [٨]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید، عن بعض أصحابنا،عن حنان بن سدیر،عن سالم الحنّاط قال: قلت لأبی جعفر-علیه السّلام-:أخبرنی عن قول اللّه-تبارک و تعالی-: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِینُ عَلیٰ قَلْبِکَ لِتَکُونَ مِنَ الْمُنْذِرِینَ بِلِسٰانٍ عَرَبِیٍّ مُبِینٍ .

قال:هی الولایه لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-.

علیّ بن محمّد [٩]،عن صالح بن أبی حمّاد،عن الحجّال،عمّن ذکره،عن أحدهما-علیهما السّلام-قال: سألته عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: بِلِسٰانٍ عَرَبِیٍّ مُبِینٍ .

[١] کذا فی أنوار التنزیل /٢.و فی النسخ:الرّوح.

[٢] أنوار التنزیل ١٦٦/٢.

[٣] لیس فی أ.

[٤] تفسیر القمّی ١٢٤/٢.

[٥] المصدر:حسان(حنّان)

[٦] ن:أبی جعفر.

[٧] لیس فی المصدر.

[٨] الکافی ٤١٢/١،ح ١.

[٩] نفس المصدر ٦٣٢/٢،ح ٢٠.