و اعلم أنّه-تعالی-نفی عنهم أمّهات المعاصی،بعد ما أثبت لهم أصول الطّاعات، إظهارا لکمال إیمانهم،و إشعارا بأنّ الأجر المذکور موعود للجامع بین ذلک،و تعریضا للکفره بإضداده.و لذلک عقّبه بالوعید تهدیدا لهم،فقال:

وَ مَنْ یَفْعَلْ ذٰلِکَ یَلْقَ أَثٰاماً

(٦٨):جزاء إثم.أو:إثما،بإضمار الجزاء.

و قرئ [٣]:«أیّاما»،أی:شدائد.یقال:یوم ذو أیّام،أی:صعب.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:«أثام»واد من أودیه جهنّم من صفر مذاب،قدّامها حرّه [٥] فی جهنّم یکون فیه من عبد غیر اللّه-تعالی-و من قتل النّفس الّتی حرّم اللّه،و یکون فیه الزّناه،و یضاعف لهم فیه العذاب.

یُضٰاعَفْ لَهُ الْعَذٰابُ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ

:بدل من«یلق»،لأنّه فی معناه، کقوله:

متی تأتنا تلمم بنافی دیارنا

تجد حطبا جزلا و نارا تأجّجا

و قرأ [٦] أبو بکر بالرّفع،علی الاستئناف أو الحال.و کذلک: وَ یَخْلُدْ[فِیهِ مُهٰاناً (٦٩):

و ابن کثیر و یعقوب [٧] یضعف بالجزم و ابن عامر بالرّفع فیهما مع التشدید و حذف الألف فی یضعف.و أبو عمرو:و«یخلد»علی البناء للمفعول،مخفّفا.

و قرئ [٨] مثقّلا.و تضعیف العذاب مضاعفته] [٩] لانضمام المعصیه إلی الکفر.

[١] المصدر:تزانی.

[٢] المصدر:تصدیقها.

[٣] أنوار التنزیل ١٥١/٢.

[٤] تفسیر القمی ١١٦/٢.

[٥] الحرّه:الأرض ذات أحجار سود.

[٦] أنوار التنزیل ١٥١/٢.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:مضاعفه العذاب.

[٩] لیس فی أ.