و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:حدّثنا محمّد بن همّام قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک قال:حدّثنا القاسم بن الرّبیع،عن محمّد بن سنان،عن عمّار بن مروان،عن منخل،عن جابر،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قوله-عزّ و جلّ-: فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللّٰهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ ،قال:هی بیوت الأنبیاء.و بیت علیّ منها.

و فی کتاب المناقب لابن شهر آشوب [٢]:أبو حمزه الثّمالیّ فی خبر: لمّا کانت السّنه الّتی حجّ فیها أبو جعفر محمّد بن علیّ-علیهما السّلام-و لقیه هشام بن عبد الملک،أقبل النّاس ینثالون [٣] علیه.

فقال عکرمه:من هذا؟علیه سیماء زهره العلم،لأجرّبنّه.فلمّا مثل بین یدیه، ارتعدت فرائصه،و أسقط فی یدی أبی جعفر-علیه السّلام.و قال:یا ابن رسول اللّه،لقد جلست مجالس کثیره بین یدی ابن عبّاس و غیره،فما أدرکنی ما أدرکنی آنفا! فقال له أبو جعفر-علیه السّلام-:ویلک یا عبید أهل الشّام!إنّک بین یدی بُیُوتٍ أَذِنَ اللّٰهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ .

و فی عیون الأخبار [٤] ز فی الزّیاره الجامعه لجمیع الأئمّه-علیهم السّلام-المنقوله عن الجواد [٥]-علیه السّلام-: خلقکم اللّه أنوارا،فجعلکم بعرشه محدقین،حتّی منّ علینا بکم،فجعلکم اللّه فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللّٰهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ .

و فی کتاب إکمال الدّین و تمام النّعمه [٦]،فی باب اتّصال الوصیّه من لدن آدم -علیه السّلام-بإسناده إلی محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه الثّمالیّ،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر-علیهما السّلام-حدیث طویل،و فیه یقول-علیه السّلام-:

إنّما الحجّه فی آل إبراهیم،لقول اللّه [٧]-عزّ و جلّ-: فَقَدْ آتَیْنٰا آلَ إِبْرٰاهِیمَ الْکِتٰابَ وَ الْحِکْمَهَ وَ آتَیْنٰاهُمْ مُلْکاً عَظِیماً .فالحجّه الأنبیاء و أهل بیوتات الأنبیاء،حتّی تقوم السّاعه.لأنّ کتاب اللّه ینطق بذلک،و وصیّه اللّه [٨] جرت بذلک،فی العقب من البیوت

[١] تفسیر القمی ١٠٣/٢-١٠٤.

[٢] المناقب ١٨٢/٤.

[٣] أی:یجتمعون علیه من کلّ ناحیه.

[٤] عیون أخبار الرضا-علیه السّلام- ٢٧٩/٢،ح ١.

[٥] بل عن الامام أبی الحسن علی بن محمد النقی الهادی-علیه السّلام.

[٦] کمال الدین٢١٨/،ح ٢.

[٧] النساء٥٤/.

[٨] س،أ،م،ن:وصیّته.