و إنّما رعب لظنّه أنّ ذلک لأمر أرید به،و یدلّ علیه قوله: یٰا مُوسیٰ لاٰ تَخَفْ :أی:من غیری ثقه بی،أو مطلقا لقوله: إِنِّی لاٰ یَخٰافُ لَدَیَّ الْمُرْسَلُونَ (١٠):حین یوحی إلیهم من فرط الاستغراق،فإنّهم أخوف النّاس من اللّه.

أو لا یکون لهم عندی سوء عاقبه فیخافون منه.

إِلاّٰ مَنْ ظَلَمَ

:استثناء منقطع،یعنی:لکن من ظلم نفسه بفعل القبیح من غیر المرسلین،لأنّ الأنبیاء لا یقع منهم ظلم لکونهم معصومین من الذّنوب و القبائح.

ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ

أی:بدّل توبه و ندما علی ما فعله من القبیح،و عزما أن لا یعود إلی مثله فی المستقبل.

فَإِنِّی غَفُورٌ رَحِیمٌ

(١١)،أی:ساتر لذنبه قابل لتوبته.

وَ أَدْخِلْ یَدَکَ فِی جَیْبِکَ

قیل [٢]:لأنّه کان بمدرعه صوف لا کمّ لها.

و قیل [٣]:«الجیب»القمیص،لأنّه یجاب،أی:یقطع.

تَخْرُجْ بَیْضٰاءَ مِنْ غَیْرِ سُوءٍ

فی کتاب معانی الأخبار [٤]،و بإسناده إلی خلف بن حمّاد:عن رجل،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-:

أَدْخِلْ یَدَکَ فِی جَیْبِکَ تَخْرُجْ بَیْضٰاءَ مِنْ غَیْرِ سُوءٍ

قال:من غیر برص. و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

فِی تِسْعِ آیٰاتٍ

:فی جملتها،أو معها،علی أنّ التّسع هی:الفلق [٥]، و الطّوفان،و الجراد،و القمل،و الضّفادع،و الدّم،و الطّمسه،و الجدب فی بوادیهم، و النّقصان فی مزارعهم.و لمن عدّ العصا و الید من التّسع أن یعدّ الأخیرین واحدا و لا یعدّ

[١] أنوار التنزیل ١٧١/٢.

٢- ٢ و ٣) -أنوار التنزیل ١٧١/٢.

[٣] معانی الأخبار١٧٢/-١٧٣،ح ١.

[٤] أی:فلق البحر.

٥-