و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:و قوله: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ یَصُدُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللّٰهِ وَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ الَّذِی جَعَلْنٰاهُ لِلنّٰاسِ سَوٰاءً الْعٰاکِفُ فِیهِ وَ الْبٰادِ .قال:نزلت فی قریش حین صدّوا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عن مکّه.و قوله: سَوٰاءً الْعٰاکِفُ فِیهِ وَ الْبٰادِ .قال:أهل مکّه و من جاء إلیهم من البلدان.فهم سواء لا یمنع من النّزول و دخول الحرم.

و فی نهج البلاغه [٤]:من کتاب کتبه إلی قثم بن العبّاس-رحمهما اللّه-و هو عامله علی مکّه: و أمر أهل مکّه أن لا یأخذوا من ساکن [٥] أجرا.فإنّ اللّه-سبحانه-یقول:

سَوٰاءً الْعٰاکِفُ فِیهِ وَ الْبٰادِ

.فالعاکف:المقیم به.و البادی:الّذی یحجّ إلیه من غیر أهله.

و فی قرب الإسناد للحمیریّ [٦] بإسناده إلی أبی جعفر،عن أبیه،عن علیّ-علیهم السّلام -کره إجاره بیوت مکّه و قرأ: سَوٰاءً الْعٰاکِفُ فِیهِ وَ الْبٰادِ .

و فی تهذیب الأحکام [٧]:موسی بن القاسم،عن صفوان بن یحیی،عن الحسین بن أبی العلا قال: ذکر أبو عبد اللّه-علیه السّلام-هذه الآیه سَوٰاءً الْعٰاکِفُ فِیهِ وَ الْبٰادِ فقال:کانت مکّه لیس علی شیء منها باب [٨].و کان أوّل من علّق علی بابه المصراعین معاویه بن أبی سفیان[لعنه اللّه] [٩].و لیس ینبغی لأحد أن یمنع الحاجّ شیئا من الدّور و منازلها.

و فی کتاب علل الشّرائع [١٠]:حدّثنا أبی-رضی اللّه عنه-قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،عن أحمد و عبد اللّه ابنی محمّد بن عیسی،عن محمّد بن أبی عمیر،عن حمّاد بن

١- ١ و ٢) -نفس المصدر و الموضع.

[٢] تفسیر القمّی ٨٣/٢.

[٣] النهج٤٥٨/،الکتاب ٦٧.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:مساکن.

[٥] قرب الإسناد٦٥/.

[٦] التهذیب ٤٢٠/٥،ح ١٤٥٨.

[٧] لیس فی ع.

[٨] من المصدر.

[٩] العلل٣٩٦/-٣٩٧،ح ١.

١٠-