قد روی عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أنّه قال: للزّوج ما تحت الدّرع.و للابن و الأخ ما فوق الدّرع.و لغیر ذی محرم، أربعه أثواب:درع و خمار و جلباب و إزار.

وَ أَنْ یَسْتَعْفِفْنَ خَیْرٌ لَهُنَّ

من الوضع،لأنّه أبعد من التّهمه.

و فی الکافی [٢]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن أبی عبد اللّه،عن الجامورانیّ،عن الحسن بن علیّ بن أبی حمزه،عن عمرو بن جبیر العزرمیّ [٣]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-،قال:

جاءت امرأه إلی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فسألته عن حقّ الزّوج علی المرأه.

فخبّرها.ثمّ قالت:فما حقّها علیه؟قال:یکسوها من العری،و یطعمها من الجوع،و إذا أذنبت غفر لها.فقالت:فلیس لها شیء غیر هذا؟قال:لا.قالت:لا!و اللّه،لا تزوّجت أبدا.ثمّ ولّت.فقال النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:ارجعی.فرجعت.فقال:إنّ اللّه -عزّ و جلّ-یقول: وَ أَنْ یَسْتَعْفِفْنَ خَیْرٌ لَهُنَّ .

وَ اللّٰهُ سَمِیعٌ

لأقوالکم، عَلِیمٌ (٦٠)بما فی قلوبکم.

لَیْسَ عَلَی الْأَعْمیٰ حَرَجٌ وَ لاٰ عَلَی الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَ لاٰ عَلَی الْمَرِیضِ حَرَجٌ :

قیل [٤]:نفی لما کانوا یتحرّجون من مؤاکله الأصحّاء،حذرا من استقذارهم أو أکلهم من بیت من یدفع إلیهم المفتاح،و یبیح لهم التّبسّط فیه إذا خرج إلی الغزو.و خلّفهم علی المنازل،مخافه أن لا یکون ذلک من طیبه قلب [٥]،أو من إجابه من یدعوهم إلی بیوت آبائهم و أولادهم و أقاربهم،فیطعمونهم کراهه أن یکونوا کلاّ علیهم.

و قیل [٦]:نفی للحرج عنهم فی القعود عن الجهاد.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله-عزّ و جلّ-: لَیْسَ عَلَی الْأَعْمیٰ حَرَجٌ وَ لاٰ عَلَی الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَ لاٰ عَلَی الْمَرِیضِ حَرَجٌ

[١] مجمع البیان ١٥٥/٤.

[٢] الکافی ٥١١/٥،ح ٢.

[٣] کذا فی المصدر،و جامع الرواه ٦١٨/١.و فی النسخ:العذری.

[٤] أنوار التنزیل ١٣٥/٢.

[٥] المصدر:عن طیب قلب.

[٦] أنوار التنزیل ١٣٥/٢.

[٧] تفسیر القمی ١٠٨/٢.