قلت:له:کیف صار الزّوج إذا قذف امرأته،کانت شهادته أربع شهادات باللّه؟ و کیف لا یجوز ذلک لغیره؟و صار إذا قذفها غیر الزّوج،جلد الحدّ،و لو کان ولدا أو أخا؟ فقال:قد سئل[أبو] [٣] جعفر-علیه السّلام-عن هذا.فقال:ألا تری أنّه إذا قذف الزّوج امرأته،قیل له:و کیف علمت أنّها فاعله؟فإن قال رأیت ذلک منها بعینی،کانت شهادته أربع شهادات باللّه.و ذلک أنّه قد یجوز للرّجل أن یدخل المدخل فی الخلوه الّتی لا یصلح [٤] لغیره أن یدخلها،و لا یشهدها ولد و لا والد فی اللّیل و النّهار.فلذلک صارت شهادته أربع شهادات[باللّه] [٥] إذا قال:رأیت ذلک بعینی.و إذا قال:إنّی لم أعاین،صار قاذفا[فی حدّ غیره] [٦]،و ضرب الحدّ،إلاّ أن یقیم علیها البیّنه.

و إن زعم غیر الزّوج إذا قذف و ادّعی أنّه رآه بعینه،قیل له:و کیف رأیت ذلک؟ و ما أدخلک ذلک المدخل الّذی رأیت فیه هذا وحدک؟أنت متّهم فی دعواک.فإن کنت صادقا،فأنت [٧] فی حدّ التّهمه.فلا بدّ من أدبک بالحدّ الّذی أوجبه اللّه علیک.

قال:و إنّما صارت شهاده الزّوج أربع شهادات[باللّه] [٨] لمکان الأربعه شهداء، مکان کلّ شاهد یمین [٩].

و فی عوالی اللآلی [١٠] روی فی الحدیث أنّ هلال بن أمیّه،قذف زوجته بشریک بن السّحماء [١١].فقال النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: البیّنه،و إلاّ حدّ فی ظهرک.فقال:یا رسول اللّه،یجد أحدنا مع امرأته رجلا یلتمس البیّنه!؟فجعل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه

[١] لیس فی المصدر.

[٢] نفس المصدر٤٠٣/،ح ٦.

[٣] من المصدر.

[٤] المصدر:لا تصلح.

[٥] من المصدر.

[٦] من المصدر.

[٧] لیس فی س،أ.

[٨] من المصدر.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:شاهدین.

[١٠] عوالی اللآلی ٤١١/٣،ح ١.

[١١] المصدر:شحماء.