پيام قرآن
(١)
جلد سوم
١٥ ص
(٢)
پيشگفتار
١٥ ص
(٣)
الطرق الى اللَّه
١٥ ص
(٤)
طرق معرفة اللَّه
١٩ ص
(٥)
1 برهان تغيير و حركت
٢٢ ص
(٦)
اشاره
٢٣ ص
(٧)
شرح مفردات
٢٥ ص
(٨)
تفسير و جمعبندى
٢٧ ص
(٩)
منطق نيرومند ابراهيم عليه السلام در برابر بتپرستان
٢٧ ص
(١٠)
رابطه افول و حدوث
٣٣ ص
(١١)
توضيحات
٣٨ ص
(١٢)
1 برهان حركت و مقدّمات آن
٣٨ ص
(١٣)
دلايل وجود حركت در جوهر
٤٢ ص
(١٤)
2 راه يافتن به وجود خدا از طريق برهان حركت
٤٥ ص
(١٥)
3 جهان متغير است و هر متغيرى حادث
٤٦ ص
(١٦)
4 حدوث جهان از طريق قوانين علمى امروز
٤٧ ص
(١٧)
2 برهان وجوب و امكان (فقر و غنى)
٥١ ص
(١٨)
اشاره
٥٢ ص
(١٩)
شرح مفردات
٥٣ ص
(٢٠)
تفسير و جمعبندى
٥٥ ص
(٢١)
همه نيازمند اويند
٥٥ ص
(٢٢)
توضيحات
٦٢ ص
(٢٣)
1 برهان وجوب و امكان از نظر فلسفى
٦٢ ص
(٢٤)
2 برهان غنا و فقر در روايات اسلامى
٦٥ ص
(٢٥)
3 برهان علّت و معلول
٦٧ ص
(٢٦)
اشاره
٦٨ ص
(٢٧)
شرح مفردات
٦٩ ص
(٢٨)
تفسير و جمعبندى
٧١ ص
(٢٩)
بازپرسى عجيب!
٧١ ص
(٣٠)
توضيحات
٧٥ ص
(٣١)
برهان علّت و معلول در فلسفه و كلام
٧٥ ص
(٣٢)
1 تعريف اصل علّيّت
٧٦ ص
(٣٣)
2 گستردگى و كاربرد وسيع قانون علّيّت
٧٦ ص
(٣٤)
3 سرچشمه شناخت قانون علّيّت
٧٧ ص
(٣٥)
4 اقسام علّت
٨٠ ص
(٣٦)
توضيح برهان علّيّت
٨١ ص
(٣٧)
4 برهان صدّيقين
٨٤ ص
(٣٨)
اشاره
٨٥ ص
(٣٩)
تفسير و جمعبندى
٨٩ ص
(٤٠)
قرآن و برهان صدّيقين
٨٩ ص
(٤١)
شرح مفردات
٨٧ ص
(٤٢)
آفتاب آمد دليل آفتاب
٩١ ص
(٤٣)
احاطه وجودى خداوند
٩٣ ص
(٤٤)
آغاز و انجام تويى!
٩٥ ص
(٤٥)
او روشنى بخش جهان است
٩٧ ص
(٤٦)
توضيحات
١٠٠ ص
(٤٧)
1 برهان صدّيقين در روايات اسلامى و دعاها
١٠٠ ص
(٤٨)
2 توضيح برهان صدّيقين
١٠٣ ص
(٤٩)
5 راهى به سوى اواز درون (فطرت خداشناسى)
١٠٧ ص
(٥٠)
اشاره
١٠٨ ص
(٥١)
شرح مفردات
١١٢ ص
(٥٢)
هنگامى كه در طوفان حوادث گرفتار مىشوند
١١٥ ص
(٥٣)
تفسير و جمعبندى
١١٤ ص
(٥٤)
آفرينش ثابت و پايدار
١١٤ ص
(٥٥)
آنها نيز اعتراف دارند
١٢١ ص
(٥٦)
پيمان عالم ذر
١٢٤ ص
(٥٧)
توضيحات
١٣٥ ص
(٥٨)
1 عالم ذر در روايات اسلامى
١٣٥ ص
(٥٩)
2 كدام فطرت، فطرت عقل، يا دل؟
١٣٩ ص
(٦٠)
3 شواهد زنده فطرى بودن ايمان به حق
١٤٠ ص
(٦١)
4 فطرت در روايات اسلامى
١٤٩ ص
(٦٢)
يكتايى ذات پاك او (مهمترين اصل در شناخت خدا)
١٥٣ ص
(٦٣)
اشاره
١٥٤ ص
(٦٤)
شرح مفردات
١٥٩ ص
(٦٥)
تفسير و جمعبندى
١٦١ ص
(٦٦)
گناه نابخشودنى!
١٦١ ص
(٦٧)
بزرگترين ستم!
١٦٥ ص
(٦٨)
سقوط وحشتناك
١٦٦ ص
(٦٩)
مبارزه با شرك را از ابراهيم عليه السلام بياموزيد
١٧٤ ص
(٧٠)
توضيحات
١٧٧ ص
(٧١)
اين همه اهميت به مسأله توحيد و شرك چرا؟
١٧٧ ص
(٧٢)
دلايل توحيد
١٨١ ص
(٧٣)
1 گواهى فطرت بر يكتايى خداوند
١٨٢ ص
(٧٤)
اشاره
١٨٣ ص
(٧٥)
تفسير و جمعبندى
١٨٥ ص
(٧٦)
آنجا كه نور توحيد مىتابد!
١٨٥ ص
(٧٧)
در تمام شدائد به او پناه مىبريد
١٨٨ ص
(٧٨)
نورى كه در ميان امواج ظلمات مىدرخشد
١٩١ ص
(٧٩)
2 هماهنگى جهان دليل ديگرى است
١٩٥ ص
(٨٠)
اشاره
١٩٦ ص
(٨١)
شرح مفردات
١٩٨ ص
(٨٢)
تفسير و جمعبندى
٢٠٠ ص
(٨٣)
درست نگاه كن، هيچ ناهماهنگى نمىبينى!
٢٠٠ ص
(٨٤)
اگر در جهان دو خدا وجود داشت
٢٠٢ ص
(٨٥)
توضيحات
٢٠٤ ص
(٨٦)
1 وحدت جهان آفرينش از ديدگاه علوم
٢٠٤ ص
(٨٧)
پاسخ به دو سؤال
٢٠٨ ص
(٨٨)
2 توضيح برهان تمانع
٢٠٧ ص
(٨٩)
3- دليل صرف الوجود
٢١٣ ص
(٩٠)
3- برهان وحدت و تمانع در روايات اسلامى
٢١٢ ص
(٩١)
اشاره
٢١٤ ص
(٩٢)
تفسير و جمعبندى
٢١٥ ص
(٩٣)
خداوند بر يگانگى ذات خود گواه است
٢١٥ ص
(٩٤)
او اوّل و آخر و ظاهر و باطن است
٢١٨ ص
(٩٥)
توضيحات
٢٢١ ص
(٩٦)
1 او يك حقيقت نامتناهى است
٢٢١ ص
(٩٧)
3 دليل صرف الوجود در احاديث اسلامى
٢٢٤ ص
(٩٨)
4 دليل فيض و هدايت
٢٢٦ ص
(٩٩)
اشاره
٢٢٧ ص
(١٠٠)
2 حقيقت بىانتها حتماً يكى است
٢٢٣ ص
(١٠١)
تفسير و جمعبندى
٢٢٨ ص
(١٠٢)
دعوت عمومى پيامبران به خداى يكتا
٢٢٨ ص
(١٠٣)
توضيحات
٢٣٢ ص
(١٠٤)
فيض و هدايت در روايات اسلامى
٢٣٢ ص
(١٠٥)
آيا دليلى بر شرك داريد؟!
٢٣١ ص
(١٠٦)
5 برهان تركّب
٢٣٤ ص
(١٠٧)
6 توحيد و ادلّه نقلى
٢٣٤ ص
(١٠٨)
اشاره
٢٣٧ ص
(١٠٩)
سرچشمههاى مهمّ شرك
٢٣٦ ص
(١١٠)
1 پيروى از اوهام
٢٣٦ ص
(١١١)
شرح مفردات
٢٤٠ ص
(١١٢)
تفسير و جمعبندى
٢٤٢ ص
(١١٣)
فرو رفتن در عالمى از اوهام!
٢٤٢ ص
(١١٤)
تكيه بر حدس و تخمين
٢٤٥ ص
(١١٥)
نامهاى بىنشان
٢٤٣ ص
(١١٦)
2- دوميّن سرچشمه شرك (حس گرايى)
٢٥١ ص
(١١٧)
اشاره
٢٥٢ ص
(١١٨)
همين درخواست را از موسى عليه السلام كردند
٢٥٦ ص
(١١٩)
تفسير و جمعبندى
٢٥٤ ص
(١٢٠)
چرا خدا را نمىبينيم؟!
٢٥٤ ص
(١٢١)
بگذار به آسمان بروم خدا را ببينم!
٢٥٨ ص
(١٢٢)
لابد منتظرند خدا نزد آنها بيايد؟
٢٦١ ص
(١٢٣)
توضيحات
٢٦٣ ص
(١٢٤)
چرا در عالم حس خانه كردهاند؟!
٢٦٣ ص
(١٢٥)
3 منافع خيالى
٢٦٦ ص
(١٢٦)
اشاره
٢٦٧ ص
(١٢٧)
شرح مفردات
٢٦٩ ص
(١٢٨)
تفسير و جمعبندى
٢٧٠ ص
(١٢٩)
بتها شفيعان ما هستند؟!
٢٧٠ ص
(١٣٠)
توضيحات
٢٧٣ ص
(١٣١)
1 سرچشمه پندار شفاعت
٢٧٣ ص
(١٣٢)
2 نفوذ بتپرستى در ميان اعراب
٢٧٥ ص
(١٣٣)
3 عوامل ديگر شرك و بتپرستى
٢٧٨ ص
(١٣٤)
4 و 5 عامل تقليد و استعمار
٢٧٩ ص
(١٣٥)
اشاره
٢٨٠ ص
(١٣٦)
شرح مفردات
٢٨٢ ص
(١٣٧)
تفسير و جمعبندى
٢٨٣ ص
(١٣٨)
بتپرستى آئين نياكان ما است!
٢٨٣ ص
(١٣٩)
پاسخ هميشگى بتپرستان
٢٨٨ ص
(١٤٠)
توضيحات
٢٩١ ص
(١٤١)
1 تقليد، عامل ترقّى يا انحطاط اقوام!
٢٩١ ص
(١٤٢)
2 تزئين شياطين و هواى نفس
٢٩٢ ص
(١٤٣)
3 بتپرستى عامل استضعاف و استعمار فكرى
٢٩٣ ص
(١٤٤)
4 آخرين سخن پيرامون عوامل شرك
٢٩٥ ص
(١٤٥)
شاخههاى توحيد
٣٠١ ص
(١٤٦)
1 و 2 توحيد ذات و صفات
٣٠٥ ص
(١٤٧)
اشاره
٣٠٦ ص
(١٤٨)
تفسير و جمعبندى
٣٠٧ ص
(١٤٩)
اى برتر از خيال و قياس و گمان و وهم!
٣٠٧ ص
(١٥٠)
توضيحات
٣١٦ ص
(١٥١)
1 مفهوم دقيق توحيد ذات
٣١٦ ص
(١٥٢)
2 مفهوم توحيد صفات
٣١٧ ص
(١٥٣)
3 دليل بر توحيد صفات
٣١٨ ص
(١٥٤)
3 توحيد دَر عبادت
٣٢١ ص
(١٥٥)
اشاره
٣٢٢ ص
(١٥٦)
تفسير و جمعبندى
٣٢٧ ص
(١٥٧)
شرح مفردات
٣٢٦ ص
(١٥٨)
معبود فقط او است!
٣٢٨ ص
(١٥٩)
من غير خدا را پرستش نمىكنم
٣٣٢ ص
(١٦٠)
اگر قادر به عبادت خدا نيستيد هجرت كنيد
٣٣٥ ص
(١٦١)
توضيحات
٣٤٢ ص
(١٦٢)
1 درخت پربار توحيد عبادت
٣٤٢ ص
(١٦٣)
2 روح عبادت و پرهيز از افراط و تفريطها
٣٤٣ ص
(١٦٤)
3 توحيد شركآلود وهابيان
٣٤٨ ص
(١٦٥)
4 توحيد افعالى
٣٥٥ ص
(١٦٦)
1 توحيد خالّقيت
٣٥٥ ص
(١٦٧)
اشاره
٣٥٦ ص
(١٦٨)
شرح مفردات
٣٥٨ ص
(١٦٩)
تفسير و جمعبندى
٣٥٩ ص
(١٧٠)
او خالق همه چيز است
٣٥٩ ص
(١٧١)
حتى بتپرستان خالق جهان را خدا مىدانستند
٣٦٢ ص
(١٧٢)
توضيحات
٣٦٧ ص
(١٧٣)
1 نخستين گام به سوى شرك در خالقيّت
٣٦٧ ص
(١٧٤)
2 گام ديگر در طريق شرك
٣٦٨ ص
(١٧٥)
2 توحيد ربوبيّت
٣٧٣ ص
(١٧٦)
اشاره
٣٧٤ ص
(١٧٧)
شرح مفردات
٣٧٦ ص
(١٧٨)
تفسير و جمعبندى
٣٧٨ ص
(١٧٩)
خداوندا! تو پروردگار جهانيانى
٣٧٨ ص
(١٨٠)
او مدبّر امور است
٣٨٤ ص
(١٨١)
توضيحات
٣٨٧ ص
(١٨٢)
1 توحيد يعنى حذف واسطهها!
٣٨٧ ص
(١٨٣)
2 تاريخ اديان و خرافه واسطهها
٣٨٨ ص
(١٨٤)
3 تفويض نيز نوعى شرك است
٣٩٦ ص
(١٨٥)
4 پاسخ به يك سؤال آيا فرشتگان مدبّرات امرند؟
٣٩٨ ص
(١٨٦)
5 «توحيد ربوبى» در احاديث اسلامى
٣٩٩ ص
(١٨٧)
3 توحيد مالكيّت و حاكميّت تكوينى
٤٠٢ ص
(١٨٨)
اشاره
٤٠٣ ص
(١٨٩)
شرح مفردات
٤٠٥ ص
(١٩٠)
تفسير و جمعبندى
٤٠٦ ص
(١٩١)
خداوندا! مالك الملك تويى!
٤٠٦ ص
(١٩٢)
توضيحات
٤١٣ ص
(١٩٣)
1 اثرات تربيتى ايمان به توحيد مالكيّت و حاكميّت
٤١٣ ص
(١٩٤)
2 سوء استفاده از مفهوم خدامالكى
٤١٤ ص
(١٩٥)
4 توحيد در قانونگذارى حاكميّت تشريعى
٤١٧ ص
(١٩٦)
اشاره
٤١٨ ص
(١٩٧)
شرح مفردات
٤٢١ ص
(١٩٨)
تفسير و جمعبندى
٤٢٢ ص
(١٩٩)
هركس بر طبق حكم خدا حكم نكند
٤٢٢ ص
(٢٠٠)
حكم فقط حكم اللَّه!
٤٢٥ ص
(٢٠١)
در اختلافات خود به خدا و پيامبر صلى الله عليه و آله رجوع كنيد
٤٢٩ ص
(٢٠٢)
توضيحات
٤٣٢ ص
(٢٠٣)
1 حاكميّت خداوند در منطق عقل
٤٣٢ ص
(٢٠٤)
2 حكومت يك وديعه الهى است
٤٣٤ ص
(٢٠٥)
3 مشروعيّت حكومتها تنها از سوى خدا است
٤٣٤ ص
(٢٠٦)
4 آثار تربيتى ايمان به توحيد حاكميّت
٤٣٧ ص
(٢٠٧)
5 توحيد در اطاعت
٤٤٠ ص
(٢٠٨)
اشاره
٤٤١ ص
(٢٠٩)
شرح مفردات
٤٤٤ ص
(٢١٠)
تفسير و جمعبندى
٤٤٥ ص
(٢١١)
خداوندا! فقط مطيع فرمان توايم
٤٤٥ ص
(٢١٢)
پرستش رهبران و علماء
٤٥٠ ص
(٢١٣)
توضيحات
٤٥٤ ص
(٢١٤)
1 مطاع مطلق خدا است
٤٥٤ ص
(٢١٥)
2 توحيد اطاعت در روايات اسلامى
٤٥٥ ص
 
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص

پيام قرآن - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٨٥ - اشاره

اشاره‌

برهان صدّيقين كه به عنوان يكى از دلايل اثبات وجود خدا با الهام از قرآن مجيد و روايات مورد توجّه علما و فلاسفه اسلامى قرار گرفته، و چنانچه از نامش پيدا است يك دليل عمومى و همگانى نيست و تنها براى اشخاصّى است كه در مسائل عقيدتى و فلسفى اطلاعات و عمق بيشترى دارند، و از دقت و لطف قريحه قابل ملاحظه‌اى بهره‌منداند.

دليلى است كمى پيچيده، ولى در مقابل ظريف و لطيف و روح‌پرور.

اساس دليل بر اين است كه به جاى اين‌كه ما از مطالعه مخلوقات پى به خالق بريم، از مطالعه ذات پاك او به ذات پاكش پى مى‌بريم، و به مقتضاى «يا مَنْ دَلَّ عَلى‌ ذاتِه بِذاتِه‌» خود او را طريق وصول به او قرار مى‌دهيم، و تمام پيچيدگى و ظرافت اين برهان از همين است كه چگونه ممكن است دليل و مدّعا را يكى كرد؟!

مسأله اين است كه وجودى در اين جهان هست، سپس ما به تحليل اصل وجود مى‌پردازيم، و با يك تحليل ظريف به اينجا مى‌رسيم كه اصل وجود بايد واجب باشد!

اين فقط يك اشاره كوتاه است و قبول مى‌كنيم براى چنين مطلبى كافى نيست، شرح بيشتر آن را به بعد موكول مى‌كنيم و فعلًا به سراغ قرآن مى‌رويم و به‌