ومثلها الروايات الاخر التي تجمع مع غيرها جمعا عقلائيا. كما أن مثل الثا لثة بعض الاخبار الاخر التي يستدل بمفهومها على المطلوب، وقد عرفت وجه الاشكال فيها (١). ومنها: ما عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام): " أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: لا بأس ببول ما اكل لحمه " (٢). بناء على تمامية الملازمة. الخامسة: ما رواه " الوسائل " في الباب المزبور عن " المختلف " عن عمار بن موسى في كتابه، عن الصادق (عليه السلام) قال: " خرء الخطاف لا بأس به، هو مما يؤكل لحمه... " (٣). وقد مر سابقا بعض البحث حوله (٤)، وذكرنا هناك: أن هذه الرواية مذكورة في " جامع الاحاديث " من غير " واو " (٥) فقال: " لا بأس به، وهو مما يحل أكله " وليس هذا رواية مستقلة ظاهرا، بل هو قطعة مما رواه " التهذيب " عن عمار في رواية طويلة في أبواب الاطعمة المحرمة، وليس هناك لفظة " خرء " (٦) وعلى هذا يكون سنده معتبرا. ١ - تقدم في الصفحة ٣٣١. ٢ - قرب الاسناد: ١٥٦ / ٥٧٣، وسائل الشيعة ٣: ٤١٠، كتاب الطهارة، أبواب النجاسات، الباب ٩، الحديث ١٧. ٣ - مختلف الشيعة: ٦٧٩ / السطر ٢، وسائل الشيعة ٣: ٤١١، كتاب الطهارة، أبواب النجاسات، الباب ٩، الحديث ٢٠. ٤ - تقدم في الصفحة ٣٢١ - ٣٢٢. ٥ - جامع أحاديث الشيعة ٢: ٩١، كتاب الطهارة، أبواب النجاسات، الباب ٢، الحديث ٢٤. ٦ - تهذيب الاحكام ٩: ٨٠ / ٣٤٥.