فإن كان‌[٤] دائما موجودا فيكون دائما. و إن لم يكن دائما موجودا كواحد واحد من الناس فيكون ما دام ذاته موجودا[٥]، سواء كان ذاته نفس المعنى الذي فى الموضوع مثل الموصوف بأنه إنسان- فإن الموصوف بأنه إنسان ليس شيئا إلا نفس الإنسان- أو كان الموصوف بأنه ب قد يكون موجود الذات و لا يوصف بأنه ب‌[٦]، كما مثلنا لك قبل هذا.

بل نعود فنقول: إنا قد نستعمل لفظ[٧] الضرورة و هو الدوام فى مواضع:

من‌[٨] ذلك أنا نقول: إن اللّه تعالى‌[٩] حي بالضرورة، أى دائما لم يزل و لا يزال.

و نقول: كل إنسان حيوان بالضرورة، لا أنه‌[١٠] كذلك فيما لم يزل و لا يزال، و لكن ما دام ذات الشى‌ء الذي يقال له إنه‌[١١] إنسان‌[١٢] موجودا[١٣]، أى ما دام موصوفا بما جعل معه موضوعا. و نقول: إن كل متحرك متغير بالضرورة، لا أنه دائم لم يزل و لا يزال و لا أنه دائم‌[١٤] ما دام ذات المقول عليه إنه متحرك موجودا[١٥]؛ بل ما دام متحركا. و إن كان قد يتفق أن يكون دوام ذاته موجودا أو كونه مقولا عليه إنه كذا واحدا، كما نقول: كل إنسان فإن دوام وجود ذاته و دوام اتصافه بالإنسان واحد[١٦]. و نقول: كل متحرك فهو[١٧] بالضرورة جسم، أى‌[١٨] أنه‌[١٩] كلما يقال عليه إنه متحرك كيف كان فهو ما دام ذاته موجودا[٢٠]، و إن‌

[١] ما دام: دام س، ى‌

[٢] ذات: ساقطة من ع‌

[٣] موجودا: موجودة د، ن‌

[٤] كان:+ الشى‌ء ع.

[٥] ذاته موجودا: ذاته موجودة د، ن.

[٦] ب: ساقطة من ع‌

[٧] لفظ: لفظة س، ع، عا، ن، ه، ى.

[٨] من: فمن ع‌

[٩] تعالى:+ عز و جل ى؛ ساقطة من س، سا، ع، عا، ه.

[١٠] أنه: أنها ع.

[١١] إنه: ساقطة من س، سا، ع‌

[١٢] إنسان: الإنسان س‌

[١٣] موجودا:موجودة د، ن.

[١٤] دائم: دائما: ب، س، سا، عا، م، ى‌

[١٥] موجودا:موجودة د، ن.

[١٦] واحد: واحدا د، س، ع؛ يوجد سا

[١٧] فهو: ساقطة من ب، د، م، ن.

[١٨] أى: ساقطة من ب، د، س، عا، م، ن‌

[١٩] إنه: إن سا

[٢٠] موجودا:موجودة د، ن.