معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٥٠ - (باب الهمزة و الهاء و ما بعدهما فى الثلاثى)

و الكلمة الثَّانية التَّأهُّب. قال الخليل: تأَهّبُوا للسَّير. و أخَذَ فلانٌ أُهْبَتَهُ، و تطرح الألف فيقال: هُبَتَه.

أهر

الهمزة و الهاء و الراء كلمةٌ واحدة، ليست عند الخليل و لا ابنِ دُرَيد [١]. و قال غيرهما: الأهَرَةُ متاعُ البيت.

أهل

الهمزة و الهاء و اللام أصلان متباعدان، أحدهما الأَهْل.

قال الخليل: أهل الرجل زَوْجُه. و التأهُّل التَّزَوّج. و أهْل الرّجُل أخصُّ النّاسِ به. و أهل البيت سُكَّانه. و أهل الإسلام مَن يَدِينُ به. و جميع الأهل أَهْلُون.

و الأَهالِى جماعةُ الجماعة. قال النابغة [٢].

ثلاثَةَ أهْلِينَ أفْنَيْتُهُمْ * * * و كان الإِلهُ هو المُسْتَآسا

و تقول: أهَّلتُه لهذا الأمر تأهيلًا. و مكان آهِلٌ مَأهول. قال:

و قِدْماً كانَ مَأْهولًا * * * فأَمْسَى مرتَعَ العُفْرِ [٣]

و قال الراجز [٤]:

عرَفْتُ بالنَّصرية المنازلا [٥] * * * قفراً و كانت مِنْهُمُ مآهِلَا

و كلُّ شئٍ من الدوابّ و غيرها إذا ألف مكاناً فهو آهِلٌ و أَهْلِىٌّ. و‌

فى الحديث:

[١] الحق أن ابن دريد قد ذكرها فى الجمهرة (١: ٢٩/ ٢: ٣٧٦). و عذر ابن فارس أن ابن دريد ذكرها عرضاً فى تركيب (ب ز ز، رزم) و لم يرسم لها. و يبدو بوضوح هنا فائدة الفهارس الحديثة فى إظهار خبايا المصنفات.

[٢] هو النابغة الجعدى، كما فى كتاب المعمر بن ٦٥، و اللسان (أوس)، و الأغانى (٤: ١٢٩).

و انظر ما سيأتى فى مادة (أوس).

[٣] البيت فى اللسان (١٣: ٣٠).

[٤] هو رؤبة. انظر ديوانه ١٢١ و اللسان (١٣: ٣٠).

[٥] فى الأصل: «بالضربة»، صوابه من الديوان و اللسان.