معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٠٥ - باب الهمزة و السين و ما يثلثهما

إنّما هى تأَسَّرَ تأسُّراً، فهذه علّتها. و الأصل الآخر قولهم الآسانُ: الحبال.

قال [١]:

و قد كنت أهوى النّاقِمِيَّةَ حِقْبةً * * * فقد جَعَلَت آسَانُ بينٍ تَقَطَّعُ [٢]

و استعير هذا فى قولهم: هو على آسانٍ من أبيه، أى طرائق.

أسو

الهمزة و السين و الواو أصل واحد يدلّ على المداواة.

و الإصلاح، يقال أسَوْت الجُرْحَ إذا داويتَه، و لذلك يسمَّى الطبيب الآسِى.

قال الحُطَيئَة:

هم الآسُونَ أُمَّ الرَّأسِ لَمَّا * * * تَوَاكَلَها الأطِبَّةُ و الإِساءُ [٣]

أى المُعالجُون. كذا قال الأموىّ [٤]. و يقال أسوت الجرح أسْواً و أساً، إذا داويتَه. قال الأعشى:

عندَهُ البِرُّ و التُّقى و أسا * * * الشَّقِّ و حَمْلٌ لمُضْلِعِ الأثْقالِ

و يقال أسَوتُ بين القوم، إذا أصلحتَ بينهم. و من هذا الباب: لى فى فُلانٍ أُسْوَةٌ أى قُدوة، أى إِنِّى أقتدى به. و أسَّيتُ فلاناً إذا عَزَّيتَهُ، من هذا،

[١] نسب فى اللسان (١٦: ٧١، ١٥٦) إلى سعد بن زيد مناة.

[٢] فى اللسان: «الناقمية هى رقاش بنت عامر. و بنو الناقمية بطن من عبد القيس ..

و ناقم: حى من اليمن». و البيت فى (١٦: ٧١) مطابق ماهنا. و فى (١٦: ١٥٦):

«آسان وصل»؛ و هذه واضحة لا تحتاج إلى تكلف.

[٣] ديوان الحطيئة ٢٧ و اللسان (١٨: ٣٦).

[٤] جعله جمعاً لآس، كما تقول راع و رعاء. و الإساء بالكسر أيضاً: الدواء؛ و يقال.

كذلك فى جمع آس أساة. قال كراع: ليس فى الكلام ما يعتقب عليه فعلة و فعال إلا هذا و قولهم رعاة و رعاء فى جمع راع.