معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٧١ - باب الهمزة و الدال و ما معهما فى الثلاثى

باب الهمزة و الدال و ما معهما فى الثلاثى

أدر

الهمزة و الدال و الراء كلمةٌ واحدة، فهى الأَدْرَةُ و الأَدَرَةُ، يقال أَدِرَ يَأْدَرُ، و هو آدَرُ. قال:

نُبِّئتُ عُتْبةَ خَضَّافاً تَوَعَّدَنى * * * يا رُبَّ آدَرَ من مَيْثاءَ مَأْفُونِ

أدل

الهمزة و الدال و اللام أصلٌ واحدٌ يتفرّع منة كلمتان متقاربتان فى المعنى، متباعدتان فى الظَّاهر. فالإِدْلُ الَّلبَنُ الحامض. و العرب تقول: جاء بِإدْلَةٍ ما تُطاقُ [حَمَضاً [١]]، أى من حموضتها. قال ابن السكّيت:

قال الفرّاء: الإِدْلُ وجَع العنق. فالمعنى فى الكراهة واحد، و فيه على رواية أبى عبيد قياسٌ أجود ممّا ذكرناه، بل هو الأصل. قال أبو عبيد: إذا تلبّد اللبن بعضُه على بعضٍ فلم ينقطع فهو إدْلٌ [٢]. و هذا أشبهُ بما قاله الفرّاء، لأنّ الوجع فى العنق قد يكون من تضامِّ العروق و تلَوِّيها.

أدم

الهمزة و الدال و الميم أصلٌ واحد، و هو الموافقة و الملاءمة، و ذلك‌

قول النبى (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) للمُغيرةِ بن شُعْبة- و خَطَب المَرْأة-:

«لو نَظَرْتَ إليها، فإنّه أحْرَى أن يُؤْدَمَ بينكما».

قال الكسائىّ: يُؤدَم يعنى‌

[١] التكملة من اللسان (أول) و الغريب المصنف ٨٤

[٢] النص فى الغريب المصنف ٨٤.