معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٤٧ - باب الهمزة و التاء و ما يثلثهما

باب الهمزة و التاء و ما يثلثهما

أتل

الهمزة و التاء و اللام يدلّ على أَصلٍ واحد، و هو البطء و التّثاقل. قال أَبو عبيد: الأَتَلانُ تقارب الْخَطْو فى غَضَبِ، يقال: أَتَلَ يَأْتِلُ، وَ أَتَنَ يَأْتِنُ. و أنشد:

أرانِىَ لا آتَيكَ إلّا كأَنَّمَا * * * أَسَأْتُ و إِلَّا أَنتَ غضبانُ تَأتِلُ [١]

و هو أيضاً مشىٌ بتثاقل. و أنشد:

مَالكِ يا ناقة تَأْتِلِينا * * * علىَّ بالدَّهناءِ تَأْرَخِينا [٢]

قال أَبو على الأصفهانىّ: أَتَلَ الرجل يَأْتِل أُتُولَا، إذا تأَخر و تخلَّفَ. قال:

و قد ملأْت بطنَه حَتَّى أَتَلْ [٣]*

أتم

الهمزة و التاء و الميم يدلُّ على انضمام الشئ بعضِه إلى بعض، الأَتَم فى الخُرَزِ أَن تتفتق خُرْزتان فتصيرا واحدةً. و منه المرأَة الأَتُوم و هى المُفْضاةُ التى صار مَسْلكاها واحداً، قال أَبو عمرو: الأُتُم لغة فى العُتُم، و هو شجر الزَّيتون. و يقال: أَتَم بالمكان، إِذا ثوى، و يقال الأتَم الثواءُ [٤]، و المَأْتَم: النِّساءِ يجتمعن فى الخير و الشرّ، كذا قال القُتَبىّ، و أَنشد.

[١] البيت لثروان العكلى، كما فى اللسان (أتل).

[٢] أرخ إلى مكانه يأرخ أروخا: حن إليه. و فى الأصل. «تادخينا» محرف.

[٣] الرجز فى نوادر أبى زيد ٤٩ و اللسان (أتل).

[٤] فى الأصل: «التوى» بالتاء المثناة.