معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٢٦ - باب الباء و الياء و ما يثلتهما

بَيْد أنَّهمْ أُوتُوا الكتابَ مِنْ قَبْلِنا و أُوتِينَا مِن بَعْدِهم»

. و قال:

عمداً فَعَلْتُ ذاكِ بَيْدَ أنى * * * إخَالُ لَوْ هَلَكْتُ لم تُرِنِّى [١]

و هذا يُبايِنُ القياسَ الأوّل. و لو قيل إنه أصلٌ برأْسِهِ لم يَبْعُد.

بيص

الباء و الياء و الصاد ليس بأصلٍ. لأنّ بَيْصَ إتْباعٌ لحَيْص.

يقال: وقع القوم فى حَيْصَ بَيْصَ [٢]، أى اختلاطٍ. قال:

* لم تَلْتَحِصْنِى حَيْصَ بَيْصَ لَحَاصِ [٣]*

بيض

الباء و الياء و الضاد أصلٌ، و مشتقٌّ منه، و مشبَّه بالمشتقّ.

فالأصل البَيَاض من الألوان. يقال ابيضَّ الشَّى‌ءُ. و أمّا المشتقُّ منه فالبَيْضَة للدَّجاجةِ و غيْرِها، و الجمع البَيْض، و المشبَّه بذلك بَيْضَة الحديد.

و من الاستعارة قولهم للعزيز فى مَكَانِه: هو بَيضَة البلَد، أى يُحفَظ و يُحصَّن كما تُحفَظ البَيضة. يقالَ حَمَى بَيْضَة الإسلام و الدِّين. فإذا عَبَّرُوا عن الذَّليل المستضعف [٤] بأنّه بَيْضَة البلَد، يريدون أنّه مَتروكٌ مُفرَدٌ كالبيضة المتْروكة بالعَراء. و لذلك تُسمَّى البَيْضَة الترِيكة. و قد فُسِّرتْ فى موضِعِها.

[١] البيتان فى اللسان (٤: ٦٧/ ١٧: ٤٧). و فى الموضع الأخير. «أخاف».

[٢] بفتح أولهما و آخرهما، و بكسرهما، و بفتح أولهما و كسر آخرهما، بدون تنوين فى جميعها، و بكسرهما أيضاً مع التنوين. فهن خمس لغات.

[٣] البيت لأمية بن أبى عائذ الهذلى فى شرح السكرى لأشعار الهذليين ١٧٩ و مخطوطة الشنقيطى ٨٣ و اللسان (حيص، لحص). و ضبط فى مخطوطة الشنقيطى: «حيص بيص» بكسر أولهما و فتح الصاد. و صدره:

* قد كنت خراجاً و لوجاً صيرفا*

[٤] فى الأصل: «فى المستضعف».