معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١١٠ - باب الهمزة و الصاد و ما بعدهما فى الثلاثى

«كأَنّ رأسَهُ أصَلَةٌ»

. و أمّا الزمان فالأصيل بعد العَشِىّ و جمعه أصُلُ و آصالٌ و [يقال] أصيلٌ و أصيلَةٌ، و الجمع أصائل. قال [١]:

لعَمْرى لَأَنْت البيتُ أُكرِمُ أهْلَهُ * * * و أقْعُدُ فى أفيَائِهِ [٢] بالأصائلِ

أصد

الهمزة و الصاد و الدال، شئ يشتمل على الشئ يقولون للحظيرة أصيدةٌ؛ سمِّيت بذلك لاشتمالها على ما فيها. و من ذلك الأُصْدة، و هو قميصٌ صغير يلبسه الصبايا. و يقال صَبِيَّةٌ ذات مُؤَصَّد. قال:

تعلّقت ليلَى و هى ذات مؤَصَّدٍ * * * و لم يَبْدُ [للأتراب] من ثديها حَجْم

[٣]

أصر

الهمزة و الصاد و الراء، أصلٌ واحدٌ يتفرّع منه أشياءُ متقاربة. فالأصر الحبسُ و العَطف و ما فى معناهما. و تفسيرُ ذلك أنَّ العهد يقال له إصْرٌ، و القرابة تسمى آصِرَةٌ، و كل عقدٍ و قرابةٍ وَ عهدٍ إِصْرٌ. و البابُ كلُّه واحد. و العرب تقول: «ما تأصِرْنى على فلان آصِرَةٌ»، أى ما تعطفنى عليه قرابة. قال الحطيئة:

[١] هو أبو ذؤيب الهذلى. انظر ديوانه ص ١١٠ و الخزانة (٢: ٤٨٩- ٤٩٧) و اللسان (١٣: ١٦) و الإنصاف ٤٢٨.

[٢] فى الأصل: «فى أفيائه»، صوابه من المراجع السابقة.

[٣] التكملة من أمالى ثعلب ٦٠٠ و أمالى القالى (١: ٢١٦). و صدره فى أمالى القالى:

* و علقت ليلى و هى غر صغيرة*

و البيت للمجنون. و يروى شبهه لكثير عزة فى الجمهرة (٣: ٢٧٥) و اللسان (أصد):

و علقت ليلى و هى ذات مؤصد * * * محوب و لما تلبس الدرع ريدها

و فى الجمهرة:

«صبيا و لما تلبس الإتب»

.