كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ٧٥ - الفرق بين إمكان التفصي بالتورية و إمكانه بغيرها

المجوزة للحلف كاذبا عند الخوف و الاكراه، خصوصا في قصة عمار، و ابويه حيث اكرهوا على الكفر فابى أبواه فقتلا، و اظهر لهم عمار ما ارادوا فجاء باكيا الى رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) فنزلت الآية:

مَنْ كَفَرَ بِاللّٰهِ مِنْ بَعْدِ إِيمٰانِهِ إِلّٰا مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمٰانِ (١)

فقال له رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم): إن عادوا عليك فعد (٢) و لم ينبهه على التورية، فإن (٣) التنبيه في المقام و إن لم يكن واجبا إلا أنه لا شك في رجحانه خصوصا من النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم) باعتبار شفقته على عمار، و علمه بكراهة تكلم عمار بألفاظ الكفر من دون تورية كما لا يخفى،

[الفرق بين إمكان التفصي بالتورية و إمكانه بغيرها]

هذا.

و لكن (٤) الأولى أن يفرق بين إمكان التفصي بالتورية، و إمكانه

(١) النحل: الآية ٦.

(٢) (وسائل الشيعة) الجزء ١١ ص ٤٧٦. الباب ٢٩. الحديث ١- ٢

(٣) تعليل لقوله: مع أن العجز عن التورية لو كان معتبرا.

خلاصته: أن تنبيه الرسول الأعظم (صلى اللّه عليه و آله و سلم) عمارا بالتفصي عن الكفر بالتورية: بأن يقول (صلى اللّه عليه و آله و سلم) له:

لو تمكنت من الفرار عن الكفر بالتورية فافعل، و لا تكفر: و إن لم يكن أمرا واجبا، لكنه راجح و مطلوب.

و لا يخفى أن العجز عن التورية لو كان معتبرا في عدم صدق الاكراه لكان التنبيه من الرسول الاعظم (صلى اللّه عليه و آله و سلم) واجبا.

(٤) من هنا رأي الشيخ حول موضوع الاكراه.