الاستدراج من الدّرجة بمنزلة الاستصعاد و [١] الاستنزال درجة بعد درجة، و المعنى سنستدنيهم‌ [٢] قليلا قليلا [٣] إلى الهلاك حتّى يقعوا فيه بغتة «مِنْ حَيْثُ لاََ يَعْلَمُونَ» ما يراد بهم؛ } «وَ أُمْلِي لَهُمْ» عطف على «سَنَسْتَدْرِجُهُمْ» و هو داخل في حكم السّين‌ [٤] ؛ «إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ» سمّاه كيدا لأنّه شبيه بالكيد [٥] لأنّه في الظّاهر إحسان و في الحقيقة خذلان؛ } «أَ وَ لَمْ يَتَفَكَّرُوا» هؤلاء الكفّار فيعلموا «مََا بِصََاحِبِهِمْ» بمحمّد-صلّى اللّه عليه و آله- «مِنْ جِنَّةٍ» أي جنون، و كانوا يقولون: «شاعر مجنون» ؛ ١٤- و عن قتادة أنّ النّبيّ- صلّى اللّه عليه و آله- [٦] علا [٧] الصّفا فدعاهم فخذا [٨] فخذا [٩] يحذّرهم‌ [١٠] بأس اللّه، فقال قائلهم: إنّ صاحبكم هذا لمجنون بات يهوّت‌ [١١] إلى الصّباح‌ ، } «أَ وَ لَمْ يَنْظُرُوا» نظر استدلال «فِي مَلَكُوتِ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضِ» فيما يدلاّن عليه من عظم الملك، «وَ مََا خَلَقَ اَللََّهُ مِنْ شَيْ‌ءٍ» و [١٢] فيما خلق اللّه ممّا [١٣] يقع عليه اسم الشّي‌ء من أجناس خلقه الّتى لا يحصرها العدد، و فى «أَنْ عَسى‌ََ أَنْ يَكُونَ قَدِ اِقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ» و لعلّهم يموتون عن قريب فيسارعوا إلى النّظر فيما ينجيهم قبل مغافصة [١٤] الأجل؛ و «أَنْ» هذه مخفّفة من الثّقيلة و أصله و أنّه عسى‌ [١٥] على أنّ الضّمير ضمير الشّأن؛ «فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ» أي بعد القرآن «يُؤْمِنُونَ» و المعنى لعلّ أجلهم قد اقترب فما لهم لا يبادرون إلى الإيمان‌ [١٦] بالقرآن قبل الفوت؟!و بأيّ حديث أحقّ منه يريدون أن يؤمنوا؟!}و قرئ: «وَ يَذَرُهُمْ» بالياء و النّون و بالرّفع و الجزم، و الرّفع على الاستئناف، و الجزم عطف على محلّ «فَلاََ هََادِيَ

[١]فى الكشّاف: او.

[٢]د: نستدنيهم.

[٣]ج: -قليلا، (احدهما) .

[٤]ج: السّنين.

[٥]ب و ج: -لانّه شبيه بالكيد.

[٦]هـ (خ ل) و ب و ج: +كان، و ما في المتن موافق لأصل نسخة هـ و الكشاف.

[٧]ب و ج و د: على، بالياء، و ما في المتن موافق لنسخة هـ و الكشّاف.

[٨]هـ: فخذا، بكسر الخاء. (٩) . -فخذه كمنعه يفخذه: أصاب فخذه ففخذ و فخّذهم تفخيذا: خذ لهم و فرّقهم و دعا العشيرة فخذا فخذا (القاموس) . (١٠) . -هـ (خ ل) حذرهم. (١١) . -هوّت به تهويتا: صاح (القاموس) . (١٢) . -ج: -و. (١٣) . -ب و ج و د: عما. (١٤) . -هـ: مفاوضة؛ و المغافصة:

المفاجأة و الاخذ على غرّة (راجع القاموس) . (١٥) . -د: عصى. (١٦) . -د: -إلى الايمان.